鏡面王經第五
鏡面王経 第五
聞如是：
私がこのように聞きました。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。眾比丘以食時，持應器入城欲求食，自念言：「今入城甚早，我曹寧可到異梵志講堂，與相勞徠便就坐。」是時，諸梵志自共諍，生結不解，轉相謗怨：「我知是法，汝知何法？我所知合於道，汝所知合何道？我道法可猗行，汝道法難可親。當前說著後說，當後說反前說，多說法非與重擔不能舉，為汝說義不能解。汝定知法極無所有，汝迫復何對？以舌戟轉相中害，被一毒報以三。」
仏は、シャーラ国の祇樹給孤独園におられた。時に、比丘たちは食事の時刻になり、鉢を持って城に入り、托鉢しようとした。その時、こう考えた、「今、城に入るにはまだ早い。私たちは、異教の修行者たちの講堂に立ち寄り、互いに労をねぎらい、そこで座ることにしようではないか。」
ところが、その時、梵志たちは互いに言い争い、心にわだかまりができて解けず、互いに非難し合っていた。「私は、この法を知っている。お前は何を知っているというのか。私の知っていることは道にかなっている。お前の知っていることは、どの道にかなうのか。私の説く道と法は、依り頼んで修行できるが、お前の説く道と法は、近づき難い。先に説くべきことを後から語り、後から語るべきことを却って先に語る。説くことが多く、重い荷物を挙げられないように、困難の多い非難を受け、お前のために義を説いても理解できない。お前が確かに知っている法は、まったく無に等しい。お前は追い詰められて、どう反抗するのか。舌を槍にして、互いに中傷し合い、一つの毒を受ければ、三つの報いで返す。」
諸比丘聞子曹怨言：「如是亦不善，子言亦不證。」子曹正各起座，到舍衛求食，食竟舉藏應器，還到祇樹入園，為佛作禮，悉坐一面，便如事具說：「念是曹梵志學自苦，何時當得解？」
比丘たちはその弟子たちの恨み言を聞いて、「これもまた良くない。弟子たちの言葉も証しにはならない」と言った。弟子たちはそれぞれ座を立ち、舎衛城に食を求めに出かけた。食後、器物を片付け、祇樹給孤独園に戻って、仏に礼拝し、皆一方に坐して、そのまま事の次第を詳しく述べた。「これらのバラモンたちは自ら苦行を学んでいるが、いつになったら解脱を得られるのだろうか」と。
佛言：「是曹梵志，非一世癡冥。過去久遠，是閻浮利地，有王，名曰鏡面。時勅使者：『令行我國界無眼人，悉將來至殿下。』使者受勅即行，將諸無眼人到殿下，以白王。
仏は言われた。「この者たちバラモンは、決して一世代だけの愚かさではない。遠い昔のこと、この閻浮提の地に、鏡面という名の王がいた。その時、王は使者に命じた。『我が国の領内におる目の見えぬ者を、すべて宮殿の前に連れて参れ。』と。使者は命を受けてすぐに出向き、目の見えぬ者たちを全て宮殿の前に連れて来て、王に申し上げた。」
「王勅大臣：『悉將是人去，示其象。』臣即將到象厩，一一示之，令捉象，有捉足者、尾者、尾本者、腹者、脇者、背者、耳者、頭者、牙者、鼻者，悉示已，便將詣王所。
王は大臣に命じました。「この者たちを皆、連れて行き、象を見せてやれ。」大臣は彼らを象舎に連れて行き、一頭ずつ見せました。彼らに象を触らせると、足を触る者、尾を触る者、尾の付け根を触る者、腹を触る者、わき腹を触る者、背中を触る者、耳を触る者、頭を触る者、牙を触る者、鼻を触る者などがいました。皆に見せ終えた後、彼らを王の御前に連れて行きました。
「王悉問：『汝曹審見象不？』對言：『我悉見。』王言：『何類？』中有得足者言：『明王，象如柱。』得尾者曰：『如掃帚。』得尾本者言：『如杖。』得腹者言：『如埵。』得脇者言：『如壁。』得背者言：『如高岸。』得耳者言：『如大箕。』得頭者言：『如臼。』得牙者言：『如角。』得鼻者言：『如索。』便復於王前，共諍訟象，諦如我言。
王は皆に尋ねました。「お前たちは本当に象を見たのか？」彼らは答えました。「はい、皆見ました。」王は言いました。「どんなふうに見えるか？」その中で足に触れた者が言いました。「大王よ、象は柱のようなものです。」尾に触れた者が言いました。「箒のようなものです。」尾の根元に触れた者は言いました。「杖のようです。」腹に触れた者は言いました。「甕のようなものです。」脇腹に触れた者は言いました。「壁のようです。」背中に触れた者は言いました。「高い崖のようです。」耳に触れた者は言いました。「大きな箕のようです。」頭に触れた者は言いました。「臼のようです。」牙に触れた者は言いました。「角のようです。」鼻に触れた者は言いました。「綱のようです。」そして彼らは王の前で、互いに象について言い争い、「私の言うことが正しい」と主張しました。
「王是時說偈言：
王はその時、偈（うた）を唱えて言った、
「『今為無眼會， 空諦自謂諦，
見一言餘非， 坐一象相怨。』」
「今、目に見えるものに執着せず、 空という真理を、空と知りながら、 一つの言葉を見て、他はすべて間違いだと言い、 一つの像に座して、互いに恨み合う。」
佛告諸比丘：「是時鏡面王者，即我身是；時無眼人者，即講堂梵志是；是時子曹，無智坐空諍，今子曹亦冥，空諍無所益。」
仏は比丘たちに告げられた。「その時の鏡面王とは、すなわちこの私のことである。その時の目の見えない者たちとは、すなわち講堂の梵志たちのことである。あの時、彼らは智慧がなく、空しく座して争った。今のあなたたちもまた、暗闇の中にいて、空しく争っても何の益もないのだ。」
佛是時生是義，具撿此卷，令弟子悉解，為後世作明，令我經道久住。說是義足經：
その時、仏はこの教えを示し、この経典の内容を詳しく検討して、弟子たちがすべて理解できるようにし、後の世のために明かりを残し、私の教えが長く世に伝わるようにされた。そして、この『義足経』を説かれたのである。
「自冥言是彼不及， 著癡日漏何時明？
自無道謂學悉爾， 但亂無行何時解？
自ら闇にいて「彼は及ばない」と言う、愚かさに執着し、日々漏れ出る心は、いつになったら明るくなるのだろうか。 自ら道がなく、学ぶことで全てがそうだと思うだけ、ただ混乱し修行もなく、いつになったら解脱できるのだろうか。
「常自覺得尊行， 自聞見行無比。
已墮繫世五宅， 自可奇行勝彼。
抱癡住婬致善， 已邪學蒙得度。
所見聞諦受思， 雖持戒莫謂可，
見世行莫悉修， 雖𭶑念亦彼行。
興行等亦敬待， 莫生想不及過，
是已斷後亦盡， 亦棄想獨行得。
莫自知以致𭶑， 雖見聞但行觀。
悉無願於兩面， 胎亦胎捨遠離，
亦兩處無所住， 悉觀法得正止。
意受行所見聞， 所邪念小不想，
慧觀法竟見意， 從是得捨世空。
自無有何法行？ 本行法求義諦，
但守戒求為諦， 度無極眾不還。」
常に自ら尊き行いを保ち、自ら見聞きする行いには及ぶ者がないと知る。 すでに世の五つの住まいに縛られていても、自らを奇なる行いとし、彼らに勝る。 痴に抱かれ婬に留まりながら善をなすこともあるが、すでに邪な学びに惑わされて悟りを得たと思う。 見聞きしたことを真実と受け止め思い巡らすが、戒律を守っていてもそれでよいと思うな。 世の行いを見てすべてを修めることなく、たとえ賢く思えても、それもまた行いである。 行いを起こし同じように敬い待て、しかし「及ばない」という思いを起こして過ちを犯すな。 これによって断ち終え、のちに尽きる。また想いを捨てて独り行けば得られる。 自らを知って賢しらにするな。見聞きしてもただ観察するだけにせよ。 すべて両面に願うことなく、胎もまた胎を捨てて遠ざかれ。 また両処にも住むことなく、すべての法を観じて正しく止まるを得る。 心に受け行うこと、見聞きすること、邪な思いは小さくとも思わない。 智慧をもって法を観じ、ついに心を見極め、これより世の空しさを捨てるを得る。 自らに何の法があるというのか。もとの法を求め義の真理を尋ねよ。 ただ戒を守り求めて真理とし、果てしない苦しみを渡り衆生を還らせない。
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
仏がこの義足経の教えを説き終えると、比丘たちは皆、喜びを抱いた。