摩竭梵志經第四
摩竭梵志経 第四
聞如是：
私がこのように聞きました。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵志，字摩竭，卒死講堂。同學便著床上，共舁出於舍衛里巷四街道，舉聲言：「見摩竭者，悉得解脫；今見死屍亦解脫；後聞名者亦解脫。」
仏は舎衛国の祇樹給孤独園にいらっしゃいました。そのとき一人の梵志（修行者）がおりました。名を摩竭といいましたが、講堂で急に亡くなりました。同輩たちは彼を床にのせ、共に担いで舎衛国の街中の四辻まで運び出し、声を大にして言いました。「摩竭を見る者はみな解脱を得る。今この死骸を見る者も解脱する。後から名前を聞く者も解脱するであろう。」
諸比丘食時悉持應器，入城求食，時見梵志說摩竭功德如是，食竟悉澡應器，還到佛所，作禮竟，皆就座，即為佛本末說如是。佛因是本演是卷，令我弟子悉聞解，廣為後世作明，令我經道久住。說是義足經：
諸比丘たちは、食事の時間になると皆、応量器を持って町に入り、食べ物を求めて歩きました。そのとき、梵志たちが摩竭の功徳をこのように語っているのを目にしました。食事を終えると、皆は器を洗い清め、仏のもとへ戻り、礼拝してからそれぞれの座に着きました。そして、仏にこの出来事の始まりから終わりまでを詳しく語りました。仏はこの因縁に基づいてこの経典を説かれ、私の弟子たちが皆、よく聞いて理解し、広く後世の人々のために光明を残し、私の教えと経典が長く世に留まるようにされたのです。このようなわけで、仏はこの義足経を説かれました。
「我見淨無有病， 信見諦及自淨，
有知是悉可度， 苦斷習證前服。
見好人以為淨， 有慧行及離苦，
𭶑除凶見淨徑， 斷所見證至淨。
從異道無得脫， 見聞持戒行度，
身不污罪亦福， 悉已斷不自譽。
悉棄上莫念後， 有是行度四海，
直行去莫念苦， 有所念意便縛。
常覺意守戒行， 在上行想彼苦，
念本念稍入行， 不矯言審有𭶑。
一切法無有疑， 至見聞亦所念，
諦見聞行力根， 誰作世是六衰？
不念身不念尊， 亦不願行至淨，
恩怨斷無所著， 斷世願無所著。
無所有為梵志， 聞見法便直取，
婬不婬著污婬， 已無是當著淨。」
「私には清らかな見解があり、病気はないと見る。 見解と真理を信じ、自らを清める。
知り得ることはすべて彼岸に渡れる。 苦しみを断ち、煩悩を滅し、証を得て、先の教えに従う。
優れた人を見て清らかだと思う。 智慧ある行いと苦しみの離脱がある。
賢者は凶悪な見解を除き、清らかな道を見る。 見るものを断ち、清らかさを証する。
異なる道からは解脱を得られない。 見聞きし、戒めを保ち、行いによって渡る。
身は汚れず、罪も福もなく、 すべてを断ち、自ら誉めない。
すべてを捨て、後を顧みない。 その行いがあれば、四海を渡れる。
まっすぐに行き、苦しみを思わない。 何かを思えば、心は縛られる。
常に心を目覚めさせ、戒めを行いを守る。 高い行いに思いを馳せ、それを苦しみと観じる。
本を思い、徐々に行に入る。 偽りなく語り、真に賢い。
すべての法に疑いはない。 見ることも聞くことも、また念じることも。
真実に見聞し、行い、力、根を備える。 誰がこの世に六つの感覚を作ったのか？
身を思わず、尊さを思わず、 清らかさに至る行いも願わない。
恩讐を断ち、執着するところがない。 世の願いを断ち、執着するところがない。
無所有こそが梵志である。 法を見聞きすれば、直ちにそれを取る。
婬も不婬も、執着は婬を汚す。 すでにこれがなければ、清らかさに安住すべきである。」
佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
仏がこの義足経の教えを説き終えると、比丘たちは皆、喜びを抱いた。