心荒穢經第十六
如是我聞。一時世尊．在舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時世尊．呼諸比丘曰．『諸比丘。』彼等比丘．應世尊曰．『世尊。』
世尊說言．『諸比丘．凡為比丘。若未能捨除五種心之荒穢．未能斷除五種心之結縛者．於此法律．欲得增長、興盛、成滿．實無是處。云何未能捨除五種心之荒穢。諸比丘．謂有比丘．於師懷疑、猶豫、心不決定、心不寧靜。若比丘於師懷疑、猶豫、心不決定、心不寧靜者．是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第一心之荒穢未能捨除。復次諸比丘．謂有比丘、於法懷疑、猶豫、心不決定、心不寧靜。若比丘於法懷疑、猶豫、心不決定、心不寧靜者．是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第二心之荒穢未能捨除。復次諸比丘．謂有比丘．於僧懷疑、猶豫、心不決定、心不寧靜。若比丘於僧懷疑、猶豫、心不決定、心不寧靜者．是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第三心之荒穢未能捨除。復次諸比丘．謂有比丘．於學懷疑、猶豫、心不決定、心不寧靜。若比丘於學懷疑、猶豫、心不決定、心不寧靜者．是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第四心之荒穢未能捨除。復次諸比丘．謂有比丘．於同行者．而抱反感．懷不快念．故使苦惱．起不利想．是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第五心之荒穢未能捨除。是等為彼．未捨五種心之荒穢。
云何未斷五種心之結縛。諸比丘．謂有比丘．於欲未去貪染．未去意欲．未去愛著．未去渴望．未去熱惱．未去渴愛。若比丘於欲未去貪染．未去意欲．未去愛著．未去渴望．未去熱惱．未去渴愛者．是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第一心縛未能斷除。復次諸比丘．謂有比丘．於身未去貪染．未去意欲．未去愛著．未去渴望．未去熱惱．未去渴愛。若比丘於身未去貪染．未去意欲．未去愛著．未去渴望．未去熱惱．未去渴愛者．是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即彼於第二心縛未能斷除。復次諸比丘．謂有比丘．於色未去貪染．未去意欲．未去愛著．未去渴望．未去熱惱．未去渴愛。若比丘於色未去貪染．未去意欲．未去愛著．未去渴望．未去熱惱．未去渴愛者．是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第三心縛未能斷除。復次諸比丘．謂有比丘．恣意躭欲．食滿腹已．復躭床座橫臥睡眠之樂。若比丘恣意躭欲．食滿腹已．復躭床座橫臥睡眠之樂者．是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第四心縛未能斷除。復次諸比丘．謂有比丘．或求天界故而行梵行．即謂「我依此戒、或行、或苦行、或梵行故．為成就天或天界者。」若比丘念言．「我依此戒、或苦行、或梵行故．為成就天或天界者．」是則彼心．將不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心不趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第五心縛未能斷除。是等為彼未斷五種心之結縛。諸比丘．凡為比丘．若未能捨除此等五種心之荒穢．及以未能斷除此等五種心之結縛者．於此法律．欲得增長、興盛、成滿．實無是處。諸比丘．若有比丘．已能捨除五種心之荒穢．已能除斷五種心之結縛者．於此法律．乃得增長、興盛、成滿．實有是處。云何已能捨除五種心之荒穢。諸比丘．謂有比丘．於師無疑、無猶豫、心決定、心寧靜。若比丘於師無疑、無猶豫、心決定、心寧靜者．是則彼心．趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心若趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第一心之荒穢已能捨除。復次諸比丘．謂有比丘．於法無疑．亦復如是如是．是即於彼第二心之荒穢已能捨除。復次諸比丘．謂有比丘．於僧無疑．亦復如是如是．是即於彼第三心之荒穢已能捨除。復次諸比丘．謂有比丘．於學無疑．亦復如是如是．是即於彼第四心之荒穢已能捨除。復次諸比丘．謂有比丘．於同行者．不抱反感．生歡喜心．不使苦惱．不起不利想。若比丘於同行者不抱反感．生歡喜心．不使苦惱．不起不利想者．是則彼心．趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心若趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第五心之荒穢已能捨除。此等是為已能捨除五種心之荒穢。云何已能斷盡五種心之結縛。諸比丘．謂有比丘．於欲已去貪染．已去意欲．已去愛著．已去渴望．已去熱惱．已去渴愛。若比丘於欲已去貪染．已去意欲．已去愛著．已去渴望．已去熱惱．已去渴愛者．是則彼心．趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心若趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第一心縛已能斷盡。復次諸比丘．謂有比丘．於身已去貪染．已去意欲．已去愛著．已去渴望．已去熱惱．已去渴愛。若比丘於身已去貪染．乃至彼心趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第二心縛已能斷盡。復次諸比丘．謂有比丘．於色已去貪染．乃至已去渴愛。若比丘於色已去貪染乃至已去渴愛者．是則彼心．趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心若趨向慇懃乃至精勤故．是即於彼第三心縛已能斷盡。復次諸比丘．謂有比丘．不恣意躭欲．食無滿腹．亦無躭著床座橫臥睡眠之樂。若比丘不以恣意躭欲．食無滿腹．亦無躭著床座橫臥睡眠之樂者．是則彼心．趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心若趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第四心縛已能斷盡。復次諸比丘．謂有比丘．不作是念．「我依此戒、或行、或苦行、或梵行故．為成就天或天界者．」及求天界而行梵行。若比丘無如是念．「我依此戒、或行、或苦行、或梵行故．為成就天或天界者．」及求天界而行梵行者．是則彼心．趨向慇懃、專念、堅忍、精勤。如是心若趨向慇懃、專念、堅忍、精勤故．是即於彼第五心縛已能斷盡。此等是為已能斷盡五種心之結縛。諸比丘凡為比丘．若已能捨除五種心之荒穢．及已能斷盡五種心之結縛者．於此法律．乃得增長、興盛、成滿．實有是處。
彼依欲而成就定及精勤行故．得如意足．彼依精進而成就定及精勤行故．得如意足．彼依心而成就定及精勤行故．得如意足．彼依思惟而成就定及精勤行故．得如意足．第五得勤勇。諸比丘．若比丘成就如是終至勤勇．十五支者．彼當開闢大道．適於正覺．到達無上安穩之處。譬如牝鷄．其卵若八、若十、若十二．正所孚抱．正所溫暖．正將孵化．時彼牝鷄．雖不作是念．「嗚呼．我之諸雛乎．我將以爪尖．或以嘴喙．破茲卵殼．安全以出．」然彼等諸雛．亦得自以爪尖．或以嘴喙．破茲卵殼．安全以出。諸比丘．若比丘成就如是終至勤勇．十五支者．亦復如是．彼當開闢大道．適於正覺．到達無上安穩之處。』
世尊如是說。彼等比丘．聞世尊所說．歡喜信受。