傳車經第二十四
如是我聞。一時世尊．在王舍城竹林迦蘭陀迦尼婆波。爾時頗多誕生斯地比丘．於其生地．雨季安居終已．詣世尊所．到已．稽首世尊．却坐一面。坐一面已．世尊語彼等比丘曰．『諸比丘．誕生斯地比丘．於其生地．有誰善能博得同行者如次稱譽．謂「自行少欲．且為諸比丘稱說少欲．自行知足．且為諸比丘稱說知足．自行獨居．且為諸比丘稱說獨居．自不染世間．且為諸比丘稱說不染世間．自發勤精進．且為諸比丘．稱說發勤精進．自成就戒．且為諸比丘稱說成就戒．自成就定．且為諸比丘稱說成就定．自成就慧．且為諸比丘稱說成就慧．自成就解脫．且為諸比丘稱說成就解脫．自成就解脫智見．且為諸比丘稱說成就解脫智見。為諸同行而作勸誡．使令善知．開示勸發．獎勵令喜。」』〔於是諸比丘白言．〕『世尊．有富樓那彌多羅尼子．於其生地．在生地比丘同行者中．博得如是稱譽．謂「自少欲．且為諸比丘稱說少欲．乃至為諸同行而作勸誡．使令善知．開示勸發．獎勵令喜」者也。』
爾時尊者舍利弗．傍坐佛側．而作是念．『可欣幸哉．尊者富樓那彌多羅尼子也．真幸福哉．尊者富樓那彌多羅尼子也．為有智同行者．於我師前．舉彼種種殊勝之德而稱譽之。復為我師．之所嘉美。嗚呼．而我何時．得與尊者富樓那彌多羅尼子相見相共語者耶．』
爾時世尊．於王舍城．稱意住已．而為行脚．向舍衛城．輾轉遊行．入舍衛城。於是世尊．住舍衛城祇陀林給孤獨園。尊者富樓那彌多羅尼子．聞說『世尊．入舍衛城．住舍衛城祇陀林給孤獨園』故．收攝床座．執持衣鉢．行脚舍衛城．輾轉遊行．詣舍衛城祇陀林給孤獨園世尊所．到已．稽首世尊．却坐一面。坐已．世尊乃以法語．開示、勸發、獎導．令尊者富樓那彌多羅尼子．心生歡喜。於是尊者富樓那彌多羅尼子．緣世尊以法語開示、勸發、獎導．令歡喜故。歡喜隨喜世尊之教．即從座起．稽首世尊．右繞而去．為日中憩息故．行於闇林。
時有比丘．行尊者舍利弗所．至已．語尊者語舍利弗曰．『尊者舍利弗．屢為尊者稱揚比丘富樓那彌多羅尼子者．世尊以種種法言．開示勸發．獎勵令喜．從座而起．稽首世尊．右繞而去．為日中憩息故．行於闇林。』時尊者舍利弗．急攝座具．探視前路．追躡尊者富樓那彌多羅尼子而行。時尊者富樓那彌多羅尼子．步入闇林．為日中憩息．坐一樹下。尊者舍利弗．亦入闇林．為日中憩息．坐一樹下。是尊者舍利弗．於日薄暮．從晏坐起．行尊者富樓那彌多羅尼子所．到已．與尊者富樓那彌多羅尼子．共相問訊．相與寒暄以友宜親睦之語．却坐一面。坐一面已．尊者舍利弗．語尊者富樓那彌多羅尼子曰．『尊者實從世尊．住梵行耶。』〔彌多羅尼子曰．〕『如是．尊者．』『尊者實為戒清淨故．從世尊住梵行耶。』『實非如是．尊者。』『尊者．然為見清淨故．從世尊住梵行耶。』『實非如是．尊者。』『尊者．然為心清淨故．從世尊住梵行耶。』『實非如是．尊者。』『尊者．然為斷疑清淨故．從世尊住梵行耶。』『實非如是．尊者。』『尊者．實為道非道知見清淨故．從世尊住梵行耶。』『實非如是．尊者。』『尊者．然為道迹知見清淨故．從世尊住梵行耶。』『實非如是．尊者。』『尊者．實為知見清淨故．從世尊住梵行耶。』『實非如是．尊者。』〔舍利弗曰．〕『尊者．我問尊者．「實為戒清淨故．從世尊住梵行耶．」答曰．「實非如是．尊者。」復問「尊者．然為心清淨故從世尊住梵行耶．」答曰．「實非如是．尊者。」復問「尊者．實為見清淨故．從世尊住梵行耶．」答曰．「實非如是．尊者。」如是乃至問．「尊者．實為知見清淨故．從世尊住梵行耶．」答曰．「實非如是．尊者。」然則尊者．為何從世尊住梵行耶。』〔彌多羅尼子言．〕『尊者．為無取著般涅槃故．從世尊住梵行也。』〔舍利弗曰．〕『戒清淨．是無取著般涅槃耶。』『實不然也．尊者。』『尊者．然心清淨．是無取著般涅槃耶。』『實不然也．尊者。』『尊者．見清淨是無取著般涅槃耶。』『實不然也．尊者。』『尊者．然則斷疑清淨．是無取著般涅槃耶。』『實不然也．尊者。』『尊者．道非道知見清淨．是無取著般涅槃耶。』『實不然也．尊者。』『尊者．然則道迹知見清淨．是無取著般涅槃耶。』『實不然也．尊者。』『尊者．知見清淨．是無取著般涅槃耶。』『實不然也．尊者。』『尊者．然若除此等法．別有無取著般涅槃耶。』『實不然也．尊者。』〔舍利弗曰．〕『尊者．今問尊者．「戒清淨．是無取著般涅槃耶．」答曰．「實不然也．尊者。」復問「尊者．然則心清淨．是無取著般涅槃耶．」答曰．「實不然也．尊者。」復問「尊者．見清淨是無取著般涅槃耶．」答曰．「實不然也．尊者。」如是乃至問．「尊者．知見清淨．是無取著般涅槃耶．」答曰．「實不然也．尊者。」復問「尊者．然若除此等法．別有無取著般涅槃法耶．」答曰．「實不然也．尊者。」尊者．然則如何．令此義趣．得以了知。』
〔於是尊者富樓那彌多羅尼子說言．〕『尊者．若世尊教以戒清淨是無取著般涅槃者．是則將教以有取著．等於無取著般涅槃。尊者．世尊若教以心清淨．亦復如是如是。教以見清淨．亦復如是如是。教以斷疑清淨．亦復如是如是。教以道非道知見清淨．亦復如是如是。教以道迹知見清淨．亦復如是如是。乃至教以知見清淨是無取著般涅槃者．是則將教以有取著．等於無取著般涅槃。尊者．世尊若除此等法而成無取著般涅槃者．則凡夫亦可般涅槃．所以者何．尊者．凡夫所有．即離此等法故。尊者．是故我今實以譬喻示於尊者．智者當緣譬喻．解此義趣。尊者．譬如住王舍城拘薩羅國王波斯匿．或值要事．至薩甘陀城．為是於舍衛城與薩甘陀城間．備置七傳車。尊者．是拘薩羅國王波斯匿．出王舍城．自王宮門．乘第一傳車．以第一傳車至第二傳車處．棄第一傳車乘第二傳車．以第二傳車至第三傳車處．棄第二傳車乘第三傳車．以第三傳車至第四傳車處．棄第三傳車乘第四傳車．如是乃至棄第六傳車乘第七傳車．以第七傳車．至薩甘陀城王宮之門。至王宮之門已．彼之友人、僚屬、親戚、同族．以如次語問曰．「大王．大王直乘此車．自舍衛城至薩甘陀城耶。」尊者．是時拘薩羅國王波斯匿．云何解答．為正解答耶。』〔舍利弗言．〕『尊者．拘薩羅國王．應以如次解答．為正解答．即謂．「我住舍衛城．值有要事．於薩甘陀城．我為是於舍衛城與薩甘陀城間．備置七驛傳車。我自出舍衛城．從王宮門．乘第一傳車．以第一傳車至第二傳車處．棄第一傳車乘第二傳車．以第二傳車第三傳車處．棄第二傳車乘第三傳車．如是乃至乘第七傳車．以第七傳車．至薩甘陀城王宮之門。」尊者．如是解答．為拘薩羅國王波斯匿之正解答。』〔富樓那彌多羅尼子曰．〕『尊者．如是唯戒清淨至心清淨．唯心清淨至見清淨．唯見清淨至斷疑清淨．唯斷疑清淨至道非道知見清淨．唯道非道知見清淨至道迹知見清淨．唯道迹知見清淨至知見清淨．唯知見清淨至無取著般涅槃是也。尊者．為至無取著般涅槃故．乃從世尊而住梵行。』
如是說時．尊者舍利弗．問尊者富樓那彌多羅尼子言．『尊者何名．同行者云何稱呼尊者．』〔彌多羅尼子曰．〕『尊者．富樓那是我名．同行者呼我為彌多羅尼子。』〔舍利弗曰．〕『可驚嘆哉尊者．未曾有哉尊者．如多聞聲聞．從我師教．善能明達．從尊者富樓那彌多羅尼子．亦復如是．問以深義．盡能解答。若能得見能得近侍尊者富樓那彌多羅尼子．彼等同行者．實可欣慶．真為幸福。若同行者．以布纏頭．頂戴尊者富樓那彌陀多羅尼子而為遊行．有人得見得近侍者．彼等諸人．亦實可欣慶．真為幸福。今我得見得近侍尊者富樓那彌多羅尼子．亦實可欣慶．真為幸福。』
如是說時．尊者富樓那彌多羅尼子．向尊者舍利弗．作如是言．『尊者何名．同行者云何稱呼尊者。』〔舍利弗言．〕『優婆提舍是我名．同行者呼我為舍利弗。』〔彌多羅尼子曰．〕『尊者．今我實共亞於我師聲聞．相與論義．不知尊者．即是尊者舍利弗也．若我實知尊者．即是尊者舍利弗．我適將不敢作如是答。可驚嘆哉尊者．未曾有哉尊者．如多聞聲聞．從我師教．善能明達．從尊者舍利弗．亦復如是．於甚深問．而能盡問。若能得見能得近侍尊者舍利弗．彼等同行者．實可欣慶．真為幸福。若同行者．以布纏頭．頂戴尊者舍利弗．而為遊行．有人得見．得近侍者．彼等諸人．亦實可欣慶．真為幸福。今我得見得近侍尊者舍利弗．亦實可欣慶．真為幸福。』
如是彼兩大龍．相互讚歎善說。