圎音章
二先開章列名初中已下依章別𥸩𥸩中有四叚初中二初則舒義二謂如來一音下攝義也觀公卷則舒門中引如來至契經海之文舒則卷門中引一切眾生至尽無余之文是故初則舒義后則攝義也初中從初至差別之法者揔舉也次所謂下廣列也后華嚴經云已下引訂也乃至者嗔恚多者聞如來說大悲觀愚癡𢑑者聞如來說緣起觀等也引訂者舍那品如來光明中所說偈也二中如來下摽次謂諸眾生下𥸩后引訂也聞如來唯己語者天竺人聞天竺語漢土人聞漢語等也引訂者十住品初發心住頌也第二決擇中先列古說后問荅除疑初中初說者菩提留攴說次羅什說后龍軍堅𢙣說也謂觀公䟽及刊定記中云一立一音教謂如來一代之教不𮥷一音然有二師一后魏菩提留攴云如來一音同時報万六小並陳二姚秦羅什法師云佛一圓音平等无二无思普應機聞自殊非謂言音本陳大小故維摩經云佛以一音演說法眾生各各隨所解上之二師初則佛音具異后則異自在機各得园音之一義(已上)留攴一音則佛音具異故當於初說羅什一音則異自在機故當次說或有說言如來唯一等者料簡能詮教体中三唯影无本如大乘終教𮥷眾生心佛果无有色身言声事相功德唯如如及如如智大悲大願為增上緣令彼所化根熟眾生心中現佛色声說法是故聖教唯是眾生心中影像也龍軍堅惠諸論師等並立此義(已上)從佛果无有色身等文云如來唯一寂滅解脫𮥷相言音也從大悲大願等文云諸眾生機感力故自聞如來種種言音也是故此即龍軍堅惠說也初說中先舉自說次非謂下簡非后以語業同下𥸩一音圓音名也次說中先舉自說后非謂下簡非也就初中先𥸩一音后𥸩圓音也后說中先舉自說非謂下蕳非也初中先𥸩一音后𥸩圓音也問后說則唯影无本初二說則云何荅具本影謂有佛本質圓音又有聞者識上所変影像圓音故也二中問荅為二叚荅中先現偏取之失后現合取之得現得中先揔標次嘖三別𥸩四結別𥸩中若彼多音等者反示其失以彼多音等者順現其得此則第二師義也若彼一音等者反示其失即多音等者順現其得此則初師義也若此等至同真際者反示其失以彼音等𮥷作故已下順現其得此即后師義也問何故次第不同前耶荅以文勢尒故也若如初師立多音則唯是多音不成圓音然第二師立一音故而彼𢑑音即於一音成园音也是現第二師之得也若如第二師立一音則唯是一音不成圓音然而初師立多音故而此一音即於多音成圓音也是現初師之得也𮥷作故无性故者唯從於𮥷相言音云也如響故者從於機感力故等云也此意者猶如山谷本無音声而由人声而出於響佛則寂滅𮥷言說相以諸眾生機感力故發種種音而說法也結中法螺恒振結前二說也妙音常寂結后說也問后說中如響者可於法螺恒振中見何不尒耶荅如響故者聞者識上所変影像言音也法螺恒振者本質言音故別也問三說合為一圓音時是圓教義耶荅尒也謂通約五教本末鎔融唯一大善巧法時還是第五圓教故三說合為一圓音時此亦還是第五圓教也問若尒法界啚中何故有一道表如來一音故(已上)此亦唯圓教耶荅尒也問隨三乘機欲差別不同故亦具三乘則可具五教何故唯圓教耶荅彼三乘亦是圓教之三乘故尒也第三會違中問荅即為二叚問中先引違文問荅已下正問也初中篾戾車語者此云垢穢語也荅中先引論𥸩准上三𥸩下章主之辞也初中有三復次初復次意者佛則一音具說然欲滿彼四天王意樂故以三語說也第二復次意者佛則非唯一音說法以能善解一切言音故能說法令眾生解令彼断疑也第三復次意者為以轉変形言所化眾生故以三語說如說佛等者智度論文不変形言中引也准上三𥸩者指上三復次也苐四弁𥸩中先𥸩分齊二利益下現其利益也初中先正𥸩后問荅除疑也初中能一言音下揔標遍一切處下別𥸩初中等者等取一切眾生以下云遍一切眾生故也智論者第十二卷也若尒何故等者因前也鶖子者舍利弗也以舍利弗母眼如鶖如是之母所生之子故名鶖子也后中二初問中先問后設尒下与過也二荅中若由等遍等者反𥸩与過今即已下正荅荅中不壞曲而等遍者益此若等遍之問也以不動遍而差䪨者荅如存屈曲之問也是謂如來等者現佛圓音超情絕見也二利益中先𥸩后引訂也初中問阿難天雨等者是世俗言非法輪声也大乘等者如來所發一切言音无不利益故世俗言音无不皆是法輪声攝也經云者不思議品文也。