法身章
前論圓音具此圓音之佛所依身何是故此叚來也初帖名開章初𥸩名已下別𥸩別𥸩中軌持義者䡄謂䡄則持謂持自性義身是依止者有積聚義所依止義今後后也即法為身者即此䡄持義為身是持業𥸩也亦名自性身者持自性義也又余処中法身亦名自性身故尒也二体性中開數正𥸩二叚也𥸩中四智等者大圓鏡智等四智也此則所詮章初教義也以初教中有為无為各別故无為真如為法身有為四智為報化也无垢無罣㝵智者无垢智是正体智也无㝵智是后得智也謂𮥷二障者煩惱所知二障也煩惱障則迷理而起所知傽則迷事而起故以无垢智断迷理障无罣㝵智断迷事障也諸德者通指𥸩攝論之諸德也今𥸩已下章主之辞也所詮章云二句三句則終教四句則頓教也五此上至法身等者若无所詮者文則此五六 句可是一乘然彼章既云此二句一乘故一乘也問二句何別荅一云第五則分相第六則該攝也然難也謂第五則合上四句故該攝意現分相意隱第六則泯絕前五故亦非該攝也今𥸩就一乘中具合与泯二義見此具足二義之時見三乘等法即是一乘者該攝義也如是見則立在四教之上圓滿之法故分相也若分配二門難也此二單就境智弁者對下通攝余法為法身義故尒也下四句中初二句三乘后二句一乘也七通得五分等者前唯境智此通五分及悲願等故云通攝也如前智說者指前一切諸法尚即真如況此真智而不如耶則修生功德必訂理故是故无不法身𠬧也八通報化者非唯修生是法身𠬧報化色相亦法身也攝論者引訂也有三義等者所詮章云亦有二義一為迴二乘方便漸說真實法身恐彼難信故以此等功德說為法身今易信受以觀見故二彼以功德法為法身故攝在彼中也此上並約始教說又三十二相即无生无性故亦即是真如法身此約終教說(已上)彼亦有三𥸩与此何別荅一云相即如故者當彼中約終教說二智所現等者當相教初𥸩也三當相等者當初教后𥸩然配一𥸩則可也智所現等當初教初𥸩者難也謂初教中有理法身无智法身故屬何智法身耶今𥸩終教中有智法身理法身二義故相即如故者理法身也智所現故者智法身也九通攝下二句是別教義二句何別荅一云第九句分相第十句該攝也此義難也謂第九句既云三身等並在此中則攝三乘三身義故該攝義現第十句非該攝故今𥸩就一乘中二句義別也是此二義之一乘統𠬧三乘則該攝也如是統𠬧則立左三乘之上別於三乘則分相也四者至為所成果者勝德即是果德何故云為所依因耶荅雖是果德但約為物成道示現云耳廢機約自无成不成故法身說法授与義故者真如法身為諸觀智所照之境令生智解故是授与也業用四句一乘三乘云何荅一云初二句三乘后二句一乘也謂論三身者是三乘故初二句三乘第三或作樹等者三世間並佛身故云樹等故一乘也第四句現也今𥸩初二句三乘第四可一乘第三句通一三也謂作樹等密攝化者三乘中有自身化他身化非身化三義以自身化物者自身化也今他身化物者他身化也變為樹等密攝化者非身化也此義通於三乘故尒也。