十二入初門第三
十二入の初門 第三
內六根入 一眼入 二耳入 三鼻入四舌入 五身入 六意入
外六塵入 一色入 二聲入 三香入四味入 五觸入 六法入
外なる六つの対象領域（六塵）が入るものとは、 一に、色の領域（色入） 二に、音声の領域（声入） 三に、香りの領域（香入） 四に、味わいの領域（味入） 五に、触れるものの領域（触入） 六に、心の対象の領域（法入）です。
次五陰而辨十二入者。以惑者迷色偏重故。大聖教門。開色為十。心但為二。合為十二也。通稱入者。入以涉入為義。根塵相對則有識生。識依根塵仍為能入。根塵即是所入。今此十二從所入受名。故通受入名。內六入者。此之六法親故屬內。為識所依。故名為入。亦名根者。根以能生為義。此六既並有生識之功。故通名根也。
次に五陰を説き、十二入を弁じるのは、迷える者が色（物質）に偏って執着するからである。大聖（釈尊）の教えでは、色を十種に分け、心（精神）をただ二種に分け、合わせて十二となる。
これらを総称して「入」というのは、「入」には「関わる」「入る」という意味があるからである。感覚器官（根）と対象（塵）が相対すると、認識（識）が生じる。識は根と塵に依って生じ、能入（入る側）となる。根と塵は所入（入られる側）である。今この十二は、所入の立場から名付けられ、総じて「入」の名を受ける。
内六入とは、この六つの法が親密で内に属し、識の依り所となるから、「入」と呼ばれる。また「根」とも呼ばれるのは、「根」には「生じさせる」という意味があるからである。この六つはすべて識を生じさせる働きがあるので、総じて「根」と呼ばれるのである。
一眼入 身分對色。能見色之處名眼。眼是四大造色。體為十色共成。所謂四大四微。身根微。眼根微也。
一眼が入り、身体は色に対応する。色を見ることのできるところを眼と呼ぶ。眼は四大によって造られた色であり、本体は十の色によって共に成り立っている。いわゆる四大四微、身根微、眼根微である。
二耳入 身分對聲。能聞聲之處名耳。耳是四大造色。亦為十色共成。謂四大四微。身根微。耳根微。
三鼻入 身分對香。能聞香之處名鼻。鼻是四大造色。亦為十色共成。謂四大四微。身根微。鼻根微。
四舌入 身分對味。能知味之處名為舌。舌是四大造色。亦為十色所成。謂四大四微。身根微。舌根微也。
五身入 六分假合之體對觸。能覺觸處皆名為身。身是四大造色。但有九色所成。謂四大四微。身根微。
六意入。心對一切法。即有能知法之用。名之為意。意者即心王也。是中除諸心數法。但取心王。以為意入。
外六入者。此六法疎故屬外。識所遊涉。故名為入。亦名塵者。塵以染污為義。以能染污情識。故通名為塵也。
一色入 一切對眼。所見之色名為色。色有二種色。攝一切色。一正報可見色。眾生身色。青黃赤白黑色等。二依報可見色。外無知青黃赤白黑色等也。
二聲入 一切對耳。所聞之色曰聲。聲有二種聲。攝一切聲。一從正報色出聲。眾生語言音聲也。二從依報色出聲也。
三香入 一切對鼻。所聞之色名香。香有二種香。攝一切香。一正報色處香。眾生身中香臭也。二依報色出香。外一切無知色中所有香臭。
四味入 一切對舌。所知之色曰味。味有二種味。攝一切味。一正報色處味。眾生身中之六味也。二依報色處味。外一切無知色中所有六味也。
五觸入 一切對身。所覺之色名觸。觸有二種觸。攝一切觸。一正報色處觸。眾生身中。冷暖澁滑等十六觸也。二依報色處觸。外一切無知色中冷暖等一十六觸也。
六法入 一切對意所知之法名法。法有二種法。攝一切法。一者心法。是中除心王。但取相應諸心數法也。二者非心法。即過去未來色法。及心不相應諸行。及三無為法。