屈支國，東西千餘里，南北六百餘里。國大都城周十七八里，宜穈、麥，有粳稻，出蒲萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣序和，風俗質。文字取則印度，粗有改變。管絃伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷髮巾帽。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王，屈支種也，智謀寡昧，迫於強臣。其俗生子以木押頭，欲其遍遞也。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，習學小乘教說一切有部。經教律儀，取則印度，其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三淨。潔清耽翫，人以功競。
屈支国の国土は、東西に一千余里、南北に六百余里ある。国の大都城は、周囲が十七八里ほどである。この国では、キビやムギがよく育ち、粳米（うるちまい）も産する。ブドウやザクロが多く、ナシ、リンゴ、モモ、アンズも豊富である。土からは、金、銅、鉄、鉛、錫が産出される。気候は温暖で、民風は質素である。文字はインドに倣っているが、少し変化がある。管弦や伎楽の技芸は、特に他国に優れている。衣服は錦や粗い絹を用い、髪は短く切り、頭巾をかぶる。貨幣としては、金貨、銀貨、小さな銅貨が用いられている。
国王は屈支国の出身であるが、知恵や策略に乏しく、有力な家臣に圧迫されている。この国の風習では、子供が生まれると木の板で頭を挟み、頭を平たく伸ばそうとする。寺院は百余所あり、僧侶は五千余人いる。彼らは小乗仏教の説一切有部を学んでいる。経典や教え、戒律の儀式はインドに倣っており、学び読む者は、その原典を用いている。まだ漸教（段階的な教え）にこだわり、三浄の肉を混ぜて食べることを許している。人々は清らかさを尊び、遊びに耽ることを好み、功績を競い合っている。
國東境城北天祠前，有大龍池。諸龍易形，交合牝馬，遂生龍駒，𢤱戾難馭。龍駒之子，方乃馴駕，所以此國多出善馬。聞諸先志曰：近代有王，號曰金花，政教明察，感龍馭乘。王欲終沒，鞭觸其耳，因即潛隱，以至于今。城中無井，取彼池水。龍變為人，與諸婦會，生子驍勇，走及奔馬；如是漸染，人皆龍種，恃力作威，不恭王命。王乃引搆突厥，殺此城人，少長俱戮，略無噍類。城今荒蕪，人煙斷絕。
国東の境にある城の北、天祠の前に、大きな龍の池があります。その龍たちは姿を変えて牝馬と交わり、龍の子馬を産ませました。この子馬は性質が荒く、馴らすのが難しいものでした。しかし、その龍の子馬の子どもになって初めて、馴らして駕車に用いることができました。それゆえ、この国には良い馬が多く出るのです。
かつての記録を調べますと、次のようにあります。近世に金花という名の王がいました。その王は政治や教えを明らかにし、龍の心を動かして、龍に乗り、駆使することができました。王が亡くなろうとする時、鞭で龍の耳に触れたところ、龍はそのまま水中に潜み隠れてしまい、今に至るまで現れません。
城中には井戸がなく、人々はその池の水を用いていました。龍は人の姿に変わり、婦女たちと交わり、その生まれた子は勇猛で、走る速さは駆ける馬に及ぶほどでした。こうして次第に人々に龍の血が混ざり、皆が龍の子孫となり、その力を恃んで威張り、王の命令を尊重しなくなりました。
そこで王は突厥と手を結び、この城の人々を殺しました。老いも若きもことごとく殺され、ほぼ一人も残りませんでした。今、その城は荒れ果て、人々の姿も絶えてしまっています。
荒城北四十餘里，接山阿，隔一河水，有二伽藍，同名照怙釐，而東西隨稱。佛像莊飾，殆越人工。僧徒清齋，誠為勤勵。東照怙釐佛堂中有玉石，面廣二尺餘，色帶黃白，狀如海蛤。其上有佛足履之迹，長尺有八寸，廣餘六寸矣。或有齋日，照燭光明。
北の荒れた城から四十余里のところに、山のふもとに接し、一本の川を隔てて、二つの寺院がある。名はともに照怙釐（しょうこり）といい、東と西に分かれて呼ばれている。佛像の荘厳な飾りつけは、ほとんど人の技を超えている。僧侶たちは清斎を守り、まことに勤め励んでいる。東の照怙釐の仏堂には玉石があり、広さは二尺余りで、色は黄みがかった白で、形は海の蛤に似ている。その上に仏の足跡があり、長さは一尺八寸、幅は六寸余りである。斎日には、その光が照り輝くことがある。
大城西門外，路左右各有立佛像，高九十餘尺。於此像前，建五年一大會處。每歲秋分數十日間，舉國僧徒皆來會集。上自君王，下至士、庶，捐廢俗務，奉持齋戒，受經聽法，渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像，瑩以珍寶，飾之錦綺，載諸輦輿，謂之行像，動以千數，雲集會所。常以月十五日、晦日，國王、大臣謀議國事，訪及高僧，然後宣布。
城の大西門を出たところ、道の左右にそれぞれ立仏の像があり、高さは九十余尺もあります。この仏像の前には、五年に一度の大法会が営まれる場所が設けられています。毎年秋分の頃の数十日間、国中の僧侶たちが皆、この場所に集まります。上は王様から下は身分の低い人々に至るまで、皆世俗の務めを捨て、斎戒を守り、経典を受け、法を聴聞し、日が暮れるのも忘れるほどに熱心に励みます。寺々では仏像を荘厳に飾り立て、宝珠や瑠璃などの珍宝で磨き上げ、美しい錦や絹で飾り、輿に載せて巡行させます。これを「行像」と呼び、千を数えるほどの数の行列が、雲のように集まるのです。また、毎月十五日と月末の晦日には、国王や大臣たちが国の政務を相談し、高僧の意見を聞いた上で、国の方針を発表します。
會場西北渡河，至阿奢理貳伽藍(唐言奇特)。庭宇顯敞，佛像工飾。僧徒肅穆，精勤匪怠，並是耆艾宿德，碩學高才，遠方俊彥，慕義至止。國王、大臣、士、庶、豪右，四事供養，久而彌敬。聞諸先志曰：昔此國先王，崇敬三寶，將欲遊方，觀禮聖迹，乃命母弟，攝知留事。其弟受命，竊自割勢，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何謂也？」對曰：「迴駕之日，乃可開發。」即付執事，隨軍掌護。王之還也，果有搆禍者，曰：「王令監國，婬亂中宮。」王聞震怒，欲置嚴刑。弟曰：「不敢逃責，願開金函。」王遂發而視之，乃斷勢也。曰：「斯何異物？欲何發明？」對曰：「王昔遊方，命知留事，懼有讒禍，割勢自明。今果有徵，願垂照覽。」王深驚異，情愛彌隆，出入後庭，無所禁礙。王弟於後，行遇一夫，擁五百牛，欲事形腐。見而惟念，引類增懷：「我今形虧，豈非宿業？」即以財寶，贖此群牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入宮。王怪而問之，乃陳其始末。王以為奇特也，遂建伽藍，式旌美迹，傳芳後葉。
会場の北西から河を渡ると、阿奢理貳伽藍（唐の言葉で「奇特」という）に至る。境内は広々として明るく、仏像は美しく装飾されている。僧侶たちは厳かに心を整え、怠ることなく修行に励んでおり、みな年長の徳の高い方々で、学問も深く才能も優れていた。遠方からも優れた人々が、その徳を慕ってここに集まってきた。国王、大臣、市民、豪族たちは、四事の供養をもって長く敬い、時が経つにつれてますます尊敬の念を深めた。
かつての記録によれば、昔、この国の先王は三宝を深く敬い、諸国を巡って聖なる遺跡を参拝しようと考えた。そして弟に国政の留守を任せた。弟は命令を受けると、ひそかに自らの性器を切り落とし、後々の疑いを防ごうとした。それを金の箱に納めて王に差し出した。王が「これは何だ？」と尋ねると、弟は「お帰りの時に開けてください」と答えた。王はそれを役人に預け、軍と共に守らせた。
王が帰国すると、案の定、弟を陥れようとする者が現れ、「留守を任された弟が、宮中で乱行を働きました」と讒言した。王は激怒し、厳しい罰を下そうとした。弟は「逃れるつもりはありません。どうか金の箱をお開けください」と言った。王が開けてみると、そこには切り落とされた性器があった。「これは何か？何を明かそうというのか？」と王が問うと、弟は答えた。「王が旅立たれる時、留守を任されましたが、讒言の恐れがあることを心配し、自らを傷つけて清白を証明しようとしたのです。今、その懸念が現実となりました。どうかご覧ください。」
王は深く驚き、ますます愛情を深めた。以後、弟は宮中の奥に入ることも自由で、何の制限もなかった。その後、弟は道で五百頭の牛を屠殺しようとしている人に出会った。それを見て心を痛め、自分の境遇を重ねて考えた。「私がこうして身体を欠いているのは、前世の業によるものではないだろうか。」そこで財宝をもってその牛の群れを買い取り、解放した。その慈悲の力によって、男根が徐々に元に戻っていった。身体が元通りになったため、弟は宮中に入るのをやめた。王は怪しんで理由を尋ねると、弟は一部始終を語った。王はこれを奇特なことだと思い、寺院を建立してその美しい行為を称え、後世に伝えたのである。
從此西行六百餘里，經小沙磧，至跋祿迦國(舊謂姑黑，又曰亟黑)。
ここより西へ六百余里を行けば、小さな砂漠を経て、跋祿迦国（ばろくかこく）に至る。かつては姑黑（ここく）とも呼ばれ、亟黑（きこく）とも称された。