瞿醯經奉請供養品第八
瞿醯経 奉請供養品 第八
「次說奉請及供養法：作曼荼羅畢及觀視已，出外灑淨，面向東，禮一切諸尊而取好相，念誦曼荼羅主真言、或誦部心真言，勿令心散亂，乃至當見吉祥之相。得好相已，以心生歡喜，然後方作護身等法。用辦事真言、或先持誦有功真言，要用五尊真言而作護身——所謂枳利枳利尊、軍荼利尊、金剛橛尊、金剛墻尊、金剛鉤欄尊。普通諸部而作護身，降伏諸難，或用曼荼羅主根本真言、或心真言而作護身。
次に、奉請（お招き）と供養の方法を説きます。 曼荼羅を描き終え、拝観した後、外に出て清めを行います。東に向かい、全ての尊い方々に礼拝して良い兆しを請い、曼荼羅の主尊の真言、またはその部の心真言を念誦します。心を散乱させずに、吉祥の相が見えるまで行います。 良い相が現れたなら、心から喜び、それから身を守るなどの作法を行います。 これには、成弁事真言、または以前から功徳のある真言を用います。具体的には、以下の五尊の真言を用いて身を守ります。 すなわち、枳利枳利尊、軍荼利尊、金剛橛尊、金剛墻尊、金剛鉤欄尊です。 これらの諸部に共通する真言で身を守り、様々な災いを降伏します。あるいは、曼荼羅の主尊の根本真言や心真言を用いて身を守ることもできます。
「其諸弟子如前所說及心作護，作護法已，入曼荼羅，執閼伽器，真言持誦。其器用金而作，或銀、熟銅寶、及娑頗底迦、或白瑠璃、或用木、石、商佉、樹葉、螺、及新瓦而作其器，勿令闕損，如法而作。中盛香水及置名花，以真言瀉垢……、乃至清淨。後以曼荼羅主真言持誦七遍，安置內院以為供養，餘處但灑即成供養。
ここで示した通り、弟子たちは心を込めて守護の行いをし、その守護の法を終えたならば、曼荼羅に入り、閼伽器（あかき）を取り、真言を唱えなさい。その器は金で作るか、銀、熟銅、宝、あるいは水晶、白瑠璃、木、石、法螺貝、樹の葉、巻き貝、あるいは新しい瓦で作りなさい。壊れたり欠けたりしないよう、正しく作ることが大切です。その器には香水を入れ、名花を置き、真言によって汚れを落とし…、清らかにしなさい。その後、曼荼羅の主の真言を七回唱え、内院に安置して供養としなさい。それ以外の場所には、ただ水をそそぐだけで供養となります。
「其應置瓶勿黑及以赤色，端正新作，勿令闕損，輕及端圓，盛香水滿，及置五穀、五寶、五藥，繒綵纏頸及纏華鬘，并著花菓枝葉、亦著柑欗散花，持誦七遍，四方及四角諸門安置以為吉祥。或若不辦如是等瓶，為灌頂者中置一瓶及四門四角各置一瓶，於其出入三重之門各於當邊一一置瓶，於外當門要置一瓶。假使不辦眾多瓶者，安置一瓶或安四瓶，其門外瓶必定勿闕。
瓶は、黒や赤でなく、新しく端正に作ったものを使い、欠けや傷がないようにする。軽く、口が丸く整ったものに、香水を満たし、五穀・五宝・五薬を入れる。瓶の首には綵絹と華鬘を巻き付け、さらに花や果実の枝葉、柑欗や散華を飾る。これを七回読経してから、四方・四隅・諸門に安置し、吉祥とする。
もしこのような瓶が用意できない場合は、灌頂を受ける者のために中央に一つ、四門と四隅にそれぞれ一つずつ瓶を置く。出入り口である三重の門のそれぞれの側にも、一つずつ瓶を置く。外の門には必ず一つ瓶を置く。多くの瓶が用意できなくても、一つまたは四つの瓶を安置し、門外の瓶は必ず欠かさないこと。
「其五穀者，謂胡麻、小豆、大麥、小麥、稻穀，餘言一切穀者，應知五穀。
五穀とは、胡麻、小豆、大麦、小麦、稲のことをいいます。経典で「すべての穀物」とある場合は、この五穀を指すと知ってください。
「言五藥者，謂僧祇(一)、毘夜(二)、乞羅(二合)、提婆(三)、娑訶提婆(四)、枳㗚羯(上)尼(五)，餘言一切藥者，應知五藥。
「其五寶者，謂瑚頗、金、銀、商佉、或珠或寶，餘言一切寶者，應知五寶。
「其幡竿者，端直及長，各於八方去處不遠如法安置，東著白幡、東南紅幡、正南黑幡、西南烟色幡、西方赤色幡、西北方青色幡、正北黃色幡、東北赤白幡，如是八色隨方而置，於竿頭上結絓鴆、鵲、鴟尾，極令端正；或若不辦，但於四門而置，或但東方置一白幡。
「其燒香爐但用瓦坏，勿令火燒，數至一十，四方四角各置一枚，於門及外各置一枚；或若不辨如是坏爐，瓦器亦得；若不得辦多，於其門前但置一爐。
「復於四面各竪一門，於上懸鈴、傘蓋、及拂、并與華鬘，亦以大麥、小麥、稻穀而作生蘗，於外四面而置供養。
「復於四面幔幕圍著如前所塗四面之地，散諸名花、及稻穀花、并散諸穀花，置萬字……等諸吉祥印，如是廣設供養諸具。
さらに、四方の幔幕を前に囲ったように四方の地面には、さまざまな名花、稲穀の花、そして穀物の花を散りばめ、万字（まんじ）などの吉祥の印を置き、このように多くの供養の品々を広く整えました。
「或復隨力辦供養已，然後方作奉請之法，執持如前所辦閼伽，各以本真言奉請諸尊、或復都用曼荼羅主真言都請諸尊、或依本法所說如是奉請——於佛部中，用輪王佛頂明王及以部母真言而請本部諸尊、於蓮華部用濕縛婆訶明王及吉祥部母真言而請本部諸尊、於金剛部用遜婆明王及莽麼計部母真言而請本部諸尊、或復唯以曼荼羅主之根本真言或心真言用請一切內外諸尊、或以當部主根本真言或心真言奉請本部諸尊、或以各各本真言奉請諸尊——若先誦得者應一一請。
「如是次第以其閼伽依法請已，即當奉獻般地夜(二合)香水，又數奉獻閼伽而作問訊之辭，次即禮拜，然後次第作法畢已，方作供養。初獻塗香，次即供養花、燒香、飲食，後獻燈明。
「其塗香者，用白檀香、沈水香、迦濕彌㗚香、苾唎(二合)曳應舊香、多迦羅香、優婆羅香、苾利(二合)迦香、甘松香、丁香、桂心香、龍華香、禹車香、宿澁蜜香、石南葉香、蘆根香、瑟菟(二合)埿(去)耶汁香、乾陀羅(二合)沙汁香、沙陀拂瑟婆香(云迴香)、婆沙那羅跢迦香、勢(去)禮耶香、闍知皤怛羅(二合)香、(云婆羅門荳䓻葉)香、附子香、吉隱(二合)底香、隱摩豆唎迦香、胡荽香、諸樹汁類香、如合香，如法相和，隨所合香皆置龍腦。
「應用雨水未墮地者而作塗香，真言持誦，次第供養內外諸尊。其塗香中勿置有情身分及與紫𨥥，勿用穢惡、蟲食、無香等者，當取好淨者，亦勿將水而研其香。若供養諸佛塗香者，當用新好欝金香或黑沈香和龍腦而作塗香；若作供養觀自在者，當用白檀以為塗香；若供養執金剛及眷屬者，當用紫檀而為塗香；自餘諸尊，隨意而合用供養之。
「其供養花香，取水陸花——謂摩里迦花、魔句花、群(去)馱花、摩羅底花、那縛摩里迦花、苫蔔迦花、阿輸迦花、奔馱迦花、拂利曳應(二合)舊花、歸夜迦花、舉地迦花、計娑羅花、底羅迦花、娑羅花、迦尼迦羅花、樹花、優波羅花、多迦羅花、迦羅毘羅花、迦曇婆花、阿輸那花、漫闍梨花、紛荼羅迦花、迦癡迦羅(二合)花、于遮那羅花、婆荼羅花、尸多乾地花、俱羅婆迦花、皤拏花、婆荼羅舍花……如是等陸地生華——次第供養，勿用惡者。
「以乾多迦花、歸夜迦花、尸俱嚕花、遮婆花、阿底目得迦花、央句羅花、唧迦那花、尼婆花、鷄跢枳花、摩那延底迦花、句欄荼迦花、那摩迦花、句吒遮花、毘羅嚩(二合)花、摩利迦花……如是等不祥陸花，於降伏事而用供養。
「忿陀利花、赤蓮花、諸類青蓮花……如是等諸水生花，通用供養。
「其赤句勿頭花、白蘇乾地迦花……如是等不祥水花，於降伏事而用供養。
「取計婆羅花、迦尼迦羅花、摩羅底花……等諸白香美諸花供養佛部，取蓮花……等諸水生花供養蓮華部，取阿輸迦花、底羅迦花、群多花、那縛摩里迦花、拂利曳應(二合)舊花、婆句羅花、赤迦羅毘羅花、優波羅花……如是等花供養金剛部。
「其燒香者，用白檀、沈水相和供養佛部，用尸利稗瑟多迦等諸樹汁香供養蓮華部，用黑沈水香及安悉香供養金剛部。
「次說普通和香：非有情身分之者，取白檀香、沈水香、龍腦香、蘇合香、薰陸香、尸利(二合)稗瑟吒(二合)迦香、薩闍羅(二合)沙香、安悉香、婆羅枳香、烏尸羅香、摩勒迦香、香附子香、甘松香、閼伽跢哩(二合)香、柏木香、天木香、及鉢地夜(二合)等香，以沙糖相和，此名普通和香，次第供養諸尊。或隨意取如前之香而和供養、或復總和、或取香美者而和，如是隨辨塗香、及花、并以燒香，以誠心以供養。
「若置華鬘而供養者，縱有少分穢臭之花，不妨供養；若多，應棄香花等物。所不識者，不應供養。其有情身分之香所觸，諸餘供養之具皆悉成穢，是故勿用；其紫𨥥香於三部中總不許用。是故，行者應當通解如是差別。
「其曼荼羅外四邊之地普置香爐，或坏、或瓦石者，皆置燒香，如法供養，縱用有情身分之香亦不妨用。
「第三院世間諸尊，隨意供養香花等物；其部主尊倍加供養；自餘諸尊各於本座隨應差別次第供養。
「於三部主尊前各置香爐、曼荼羅主前置一香爐，勿令香烟斷絕，或二院置以一香爐而用供養。若不辨者，但用一香爐普供養諸尊。然供養一尊已，即應香水灑淨，更供如前灑淨，准此應知。
「如是奉獻塗香及花等并以燒香，於曼荼羅中一切尊已，重奉閼伽畢已，次供養飲食，極令淨潔，生平等心，皆以真言持誦飲食，次第差別隨應供養——三部主尊倍加飲食，曼荼羅主數倍而加，自餘諸尊次第差別，准此應知。寧增加食，不得闕少。是故，以淨香美飲食種種而供養，悉皆歡喜。
「所行食類若不遍者，應以餘食充其闕數。或若不辨，但供部主、或但置於內院，表心供養一切諸尊。於一一院，凡所行食從頭一一遍布，行已更取餘類遍行如前。其部主前若加供養，必無過失。
「正行食時，若錯闕少，即應補闕，便乞歡喜。應下食處，先布淨芭蕉葉、或布荷葉、或布波羅沙葉，先下莎悉地(二合)迦食，次行飲食，最後應下諸菓子類。
「其飲食者，用大小麥麪而作及用粳米粉而造，極令淨潔及與香美——謂羅住迦食、皤羅皤尼迦食、脾那迦食、末度尸羅(二合)乞那(二合)食、阿輸迦伐底食、似菱角形食、餅噉鉢波拔吒迦食、鉢知食、似鵝形食、仇阿食、羯補迦唎迦食、布尸夜(二合)鉢多食、盛滿蘇食、盛沙糖食、烹煎餅塗沙糖食、婆羅門餢𩜶食、盼荼迦食、渴闍迦食、薩闍迦食、薄餅食、如鳥形食、胡摩脂餅、糤米揣如象耳形食、小豆烹煎餅等。
「小豆所作之食，謂浦波食、輸瑟(二合)迦食、鉢那波浦迦餓食、豆基食、著鍼豆基食、資跢羅(二合)浦波食、儞烏嚕比迦食、乳浮娑耶利迦食、珍荼浦波迦食……如是等類食。
「粳米、小豆、胡麻少分相和作粥，其小豆、胡麻搗篩為末，以粳米成糜，此名枳利娑羅粥。乳粥、淡水粥、酪粳米粥、酪漿水、粳米粥、或赤、或黃等粥皆以淨器而盛供養，或置所布葉上。
「粳米飯及六十日熟稻粳米飯而廣多獻，小豆羹等種種羹香味淨潔而奉供養，粳米飯和乳酪及和沙糖而奉供養，所有種種上妙飲食而奉供養。
「復依三白之食、部底迦食、廣多食、種種食——粳米飯、和乳酪、牛蘇者，此名三白食也；乳粥、枳利娑羅粥、小豆羹者，此名部底迦食；如前三食加粳米飯，色色加多，此名廣多食；如前四食更和酪粥，即名種種食。
「所有臭穢、辛苦、澁味、古殘宿、不祥之食不應供養。或若不辨種種羹者，但用小豆羹而供養，亦得。
「凡所飯上皆應點酪，若不得辨者，必須供養六種飯食——所謂乳粥、小豆羹、沙瑟(二合)迦等食、粳米、飯酪、枳利娑羅粥。縱使極貧，不應闕少六種之食。若闕一者，不成供養。凡乳粥上皆應著蜜，凡於酪上皆致沙糖，其小豆羹上應著牛蘇，若有薑者亦應著之。
「復應供養種種菓子及諸根食，此二種食菓，一切真言及與明尊皆悉愛樂。
「其菓子者，謂阿摩羅果、石榴果、麼路子果、蒲桃、果棗、柿子、迦必他果、毘闍補羅迦果、欗子、波那娑果、吒應(二合)子果、羅句者果、暮止(二合)者果、木果、波羅曳迦果、乞瑟利迦果、阿麼羅果、侵(止音反)部果、勿㗚(二合)跢毘(二合)迦果、迦羅末多迦果……等，種種好果而用供養。所有臭穢菓不應奉獻，謂穢果者，尸利頗羅果、椰子、多羅果、波羅跢迦果……如是等穢果不應奉獻。
「亦應供養種種根藥，熟煮了以去皮，如法奉供養，謂毘多羅根、芋子根……等。其諸穢根不應供養，其穢根者，謂輸羅拏根、羅蔔根、迦闕迦乾陀根……如是等穢根不應供養。
「其菓子中，石榴為上；於諸根中，毘多羅根為上。是故，應簡而用供養。其熟煮小豆以和牛蘇并著胡麻而供養之。
「第三曼荼羅，於外四面地上布散白花，亦以胡麻、稻花遍散。
「最後出外，於諸方所祭祀部多諸非人類，用粳米飯以和稻花、胡麻及花，煮小豆、娑耶里迦飯以塗牛蘇，已上飯食總和一處。
「其阿闍梨以歡喜心於一一方各各三遍下食，以祀羅剎及毘舍闍等、及與部多諸食血噉肉者種種之類、或居地者、或居樹者、或居林者、及以心所念著者皆須祭祀。
「於時，忽然若聞大聲，以無畏心更應祭祀；或聞野干大叫及大吼聲、或見其身、或見拔倒樹根、及見樹折、或聞雷聲、及種種希奇異相者，更復祭祀而作護身。
「其阿闍梨如聞、如解、如見、如法於諸方所祭祀畢已，洗手灑淨，於其門前燒香供養。次入於內，奉獻閼伽及燒香，供養前所置食，以心運供於第二院、第三院所有諸尊，一一奉施上妙新淨衣服，自餘諸尊各奉一匹。或若不辨，各奉三部主尊用兩匹衣服，或若但以兩匹衣服置於箱中而奉施內院，運心普施一切諸尊。然後各誦諸尊真言七遍，其曼荼羅主真言持誦百遍已上，其三部心真言各誦百遍，然後次第應作諸尊一一手印持誦三遍。如是作已，悉皆歡喜，滿其所願。」
その阿闍梨は、聞いたまま、理解したまま、見たまま、法のとおりに各方所で祭祀を終えた後、手を洗い清め、門前で焼香して供養します。次に内に入り、閼伽（あか）と焼香を捧げ、先に置いた供物を供養し、心を込めて第二院、第三院のすべての諸尊に供養を運び、一つ一つに上等で新しい清らかな衣服を捧げます。その他の諸尊にはそれぞれ一領ずつ捧げます。もし準備できない場合は、それぞれ三部主尊に二領の衣服を捧げ、あるいは二領の衣服を箱に入れて内院に捧げ、心を巡らせてすべての諸尊に普く供養します。その後、それぞれ諸尊の真言を七遍ずつ誦え、曼荼羅主の真言は百遍以上誦え、三部心真言はそれぞれ百遍ずつ誦えます。それから順に、諸尊のそれぞれの手印を一つ一つ作り、三遍ずつ誦えます。このように行えば、すべてが喜び、その願いが満たされるでしょう。
蕤呬耶經卷中
靈雲校本末云：時貞亨三丙寅年六月十一日校了，是明日授于諸禪侶故也。
河南教興苾芻淨嚴(四十八載)