修行方便勝道決定分第八
已說方便道， 所攝決定分；
勝道決定相， 是今我當說。
修行善決定， 繫心處堅固；
身受與心法， 於是正觀察。
說有六種因， 是能成就果，
成壞各三種，
修行決定相。 於是六種因，
方便善觀察； 是則能次第，
疾得諸漏盡。 復更有餘因，
種種成壞事； 如是多無量，
我今當略說。 何等為修行？
水種所壞相， 謂七日死屍，
毀變相已現。 彼彼諸死屍，
青黑瘀爛壞； 已壞膿血流，
惡汁相澆漫； 潰漏若分離，
雜惡極臭穢。 是悉水所壞，
內身俱亦然， 乃至劫成敗，
斯由水大力。 水輪極沸湧，
大地皆瀸壞； 從彼三禪際，
周匝水來下； 洪注極漂蕩，
有物皆消盡。 一切情識類，
百穀及藂林， 土地地所生，
悉為水所壞。 眾生水所壞，
是皆依宿業， 如上水災相，
無垢決定說。 此諸一切種，
皆從三昧地， 修行果所起，
當知是決定。 修行善繫心，
安住三摩提， 是能於所緣，
明見彼種相。 此地熟時熟，
(亦義言壞，此地能壞煩惱時見壞相。)
充滿境界海。 修行所見壞，
水大決定相， 火大所壞相，
今當說善聽。 識類非識類，
斯亦如上說。 及自現火然，
一切皆消盡； 乃至劫成敗，
世界悉灰滅。 於彼火輪處，
熾炎大火起； 亦從二禪際，
彌滿悉雨火。 盛火普周遍，
世界俱洞然； 於彼三昧地，
正觀思惟起。 修行見此變，
火壞決定相，
風大所壞相， 今當次第說，
如上諸種類， 悉為風所壞。
大地及須彌， 分散若粉塵，
一切盡磨滅， 是皆風大力。
上際第四禪， 下極風輪界，
災風從彼起， 其中皆散壞。
一切風所壞， 智者見真實；
如是正思惟， 風壞決定相。
云何彼修行， 常起深憂厭？
於前見苦法， 隨憶念不忘。
八苦大地獄， 各增十六分，
彼彼眾苦類， 無量邊地獄，
眾生生彼處， 隨行受眾苦。
我於此惡道， 未離或牽來，
如八大地獄， 誰能盡稱說，
其中無量苦， 難可得邊際。
設人有百頭， 頭各有百舌，
欲說地獄苦， 窮劫不能盡。
如愚黠地經， 唯佛善分別；
我悉能究竟， 無有能測者。
輪迴苦毒海， 往返無量劫，
顛倒不善行， 致此大苦果。
自見宿命時， 是痛曾悉經；
修行憶本苦， 便得順涅槃。
闇冥心增上， 畜生不淨業，
受癡不愛果， 種種苦報身。
九萬九千種， 形類各別異。
空行水陸性， 蚑行蠕動類，
隨業各受生， 宛轉此劇處，
一切諸畜生， 展轉相殘食。
我以愚癡故， 悉增受此苦；
顧此而懷懼， 心與厭患俱。
修行深憂厭， 則於苦決定；
修行已如是， 方便生厭離。
又復自憶念： 餓鬼無量苦，
咽細如針孔， 巨身如沃焦，
於此無數劫， 飢渴極熱惱，
見天降甘雨， 欲飲成炭火。
如彼四大海， 深廣無崖底，
飲之令悉盡， 不能止飢渴。
裸形被長髮， 狀燒多羅樹，
於中甚久長， 受此種種苦。
業風飄東西， 吹身令碎折；
亦如狂飈起， 摧破久枯樹。
我積慳貪行， 不習惠施業，
故生餓鬼處， 受此諸苦痛。
三昧境界地， 修行思惟起，
種種別觀察， 便得不放逸。
雖未斷煩惱， 見此眾苦迫，
楚毒深憂懼， 極厭生死苦。
既厭能離欲， 如觀掌中寶；
貪欲既已離， 便速得解脫。
譬如香美食， 其中有蠱毒；
種種生死味， 雜苦亦如是。
亦如篋盛蛇， 有人負自隨；
若能覺棄捨， 不為毒所中。
身亦復如是， 四大為毒蛇；
智者能捨離， 不為彼所害。
如愚執火炬， 急持即自燒；
明人知時捨， 不為火所焚。
樂著生死者， 災炎常熾然；
若能覺捨離， 不為火所焚。
譬諸恐怖處， 亦如被燒舍，
蚖蛇毒𠻲聚， 生死畏過是。
譬猶空聚落， 又如彼虛器，
諸法空無我， 真實性亦然。
此三惡道中， 如是苦無量，
雖天有喜樂， 是亦為大苦。
譬彼盛火然， 貪愛熾如是，
久處在天上， 常為欲火焚。
自憶忉利天， 安處善法坐；
天女侍供養， 無量極快樂。
四園列寶樹， 花果妙莊嚴；
隨意五所欲， 一切曾悉受。
時乘白龍象， 遊觀諸浴池；
縱意林流間， 迴顧彌日夕。
食必須陀味， 飲則甘曼陀；
充實無疑患， 受樂如大海。
又處內勝堂， 天女進音樂，
妖艶極姿態， 光色曜心目；
妙音六萬種， 常聞美軟聲；
耳目隨彼轉， 令我心醉冥。
諸天發微歌， 聲與絃管諧，
偃臥聽音樂， 寤寐皆憘悅，
諸根迴五欲， 猶如旋火輪。
須彌山王頂， 安處快自在，
百一眾雜寶， 間錯莊嚴地；
諸天共娛樂， 經歷甚久長。
觸彼五境界， 發動五情根，
一切悉奇特， 皆是快樂因。
諸天共器食， 隨福有差別；
見此異色時， 心則生憂惱。
如是極愁慘， 猶如地獄苦。
食此不淨飯， 低頭內慚恥，
悔責本宿業， 令我致此苦。
諸天阿修羅， 自守貪彼利，
由是興諍怒， 畏死大恐懼。
或為天給使， 或復極貧窶，
我雖生天上， 無異惡道苦。
於彼恒樂處， 衰死二五相；
是相及命終， 爾時最大苦。
方欲恣所樂， 五衰忽然至；
若見是相時， 愁怖不自安。
天眼卒便瞬， 浴已水著身，
一切妙境界， 其心不喜樂。
千種樂自然， 加陵頻伽音；
今則寂無聲， 當知七日死。
玉女悉捨去， 餘天共從事；
見已生熱惱， 命終入地獄。
唯有賢聖人， 了達無常變，
解脫生死苦。 凡夫為燒然，
腋下流汗出， 衣服卒垢膩；
見已大恐怖， 是則淨業盡；
華冠常鮮嚴， 而今忽萎熟；
身體本光澤， 一朝頓枯悴；
常所愛樂坐， 今惡不復樂；
是五惡瑞現， 當知死時至。
唯有見諦者， 無此諸惡相，
我今說比丘， 於是增厭患。
諸天及天處， 衰變不久住；
明智修行者， 見斯無常變。
四寶須彌王， 真金山圍遶，
修行慧眼淨， 見此悉融消。
又諸大鐵圍， 周匝四天下，
消壞非常相， 行者見明了。
修行於天上， 如是觀察己，
復於人道中， 思惟正憶念。
或時犯王法， 斬截身手足，
拷掠極楚毒， 我悉遍經歷。
親戚永別離， 悲戀為墮淚；
設集著一處， 過於四大海。
計我從本來， 人中所受生，
白骨悉積聚， 高廣喻須彌；
流迴三惡道， 楚毒無過者。
人天所受苦， 是亦多無量，
欲廣分別說， 窮劫不能盡。
三昧境界地， 思惟所生果，
觀察善明了， 修行深憂厭。
我雖捨家業， 不能成道果；
自謂為出家， 未出生死獄。
我雖棄恩愛， 名曰捨所生，
而不能免離， 癡愛業父母。
徒自為人子， 不從佛法生；
外假聖法衣， 力不離癡惑。
捨彼五欲利， 依止出家業，
而於佛法中， 不獲少功德。
雖捨內貪著， 而不得出要；
四念未成就， 何從得心樂？
剃髮毀形好， 而不捨憍慢，
空失欲味歡， 不得禪悅樂。
於五無間業， 未能定不起；
譬如無舟梁， 而欲越深水。
未入決定聚， 復無生天業，
無明覆心眼， 永沒生死淵。
應勤業所務， 無有無作果，
作者終不喪， 修行宜善思。
常受人信施， 侵彼肌體分；
謂我有功德， 自顧空無實。
由此利養心， 翳我善功德；
深思剋骨苦， 即時興厭離。
未脫諸惡趣， 顛倒見所縛，
不向平等路， 牟尼一乘道。
得生難得趣， 諸根悉具足，
值佛興于世， 又得聞正法，
而不捨苦器， 未渡貪欲海，
拔刀五惡賊， 是亦未摧滅。
如是正觀時， 修行向解脫；
作是憂厭相， 則便生決定。
身為不淨器， 三十六充滿；
譬如大地種， 生育眾雜類。
身為隱覆聚， 亦常假澡浴，
聚沫撮摩法， 不久必當滅。
譬如毒蛇篋， 四大篋亦然，
八萬蟲中舍， 常共競侵食。
是身為災宅， 四百四病惱；
種種苦不淨， 一切內充滿。
譬如故空舍， 亦如丘塚間，
坏器無堅固， 說身亦復然。
無量眾惡聚， 虛妄非真實，
顛倒起貪著， 長夜嬰楚毒。
將復處胞胎， 數數受生苦，
不見真實法， 生死輪常轉。
始受迦羅邏， 次生泡肉段，
漸厚成肢節， 五種胞胎苦。
幽閉無日獄， 生熟藏所迫；
長養於行廁， 臭悶不淨苦。
出胎受生苦， 輪轉老病死，
一切諸陰起， 三相所迫切。
觀色如聚沫， 受如水上泡，
想如春時炎， 眾行如芭蕉，
識種猶如幻， 虛妄無真實。
逼迫是苦相， 因緣是集相，
寂靜滅盡相， 出要是道相。
於此四聖諦， 修行漸觀察，
思惟十六行， 解脫生死苦。
略說一切法， 自相及共相，
明知決定義， 修行正觀察。
修行然慧燈， 正觀四真諦，
能斷惡趣分， 離諸受胎苦，
不復樂受身， 嬰世之苦惱。
捨除利養行， 獨處修遠離。
已能修厭離， 不味生天樂；
況復著人間， 忍受諸苦痛。
觀種如毒蛇， 陰為五怨賊；
自覺貪欲患， 長夜密侵害。
六根如空聚， 塵賊競來集，
於此內外入， 修行真實觀。
見愛如大河， 涅槃如彼岸；
修行慧眼淨， 觀法空無我。
如是知真實， 不樂處三有。
明見諸法者， 略說三成相，
及前說三壞， 方便勤修習，
次第相行義， 是今當更說。
一色種種觀， 一一四種因，
決定知因果， 究竟身念處。
受與心相應， 觀時惟自體，
因緣果無量， 其相同種性，
修行思惟起， 悉依所依現。
心猶不調馬， 如幻如猨猴，
無量因緣相， 一切現所依。
二陰空無我， 次合觀想色，
想合受與識， 行二亦如是。
次第想色受， 想色識亦然，
分別想受識， 行三同想說。
四五漸和合， 思惟壞自相，
總緣五盛陰， 七處三種觀。
悅樂廣境界， 還滅觀生滅，
一念見真實， 具足法念處。
正觀陰種相， 如化夢水月，
定慧轉增廣， 彼則煖法生。
其心極寂靜， 總見五陰相，
自身欲火燒， 三界盡熾然。
諸相三三昧， 正向解脫門，
初觀四聖諦， 真實十六行。
成就煖法已， 增進真實觀，
見佛身相好， 無量諸功德，
第一寂滅法， 清淨離煩惱。
聖眾功德海， 甚深無崖底，
種種微妙相， 現身及境界。
見已心歡喜， 頂法具足相。
增進生法忍， 五趣現境界。
惡道熾然滅， 遊息清涼處，
中住經生死， 最上唯一心。
先觀無量苦， 次見苦種生，
種轉增廣大， 漸見苦集滅，
滅已然後觀， 八聖平等道。
變滅無常相， 麁澁逼迫苦，
空寂無眾生， 不自在無我。
苦種是因緣， 眾緣合為集；
種生故說起， 興果名為緣。
苦集盡故滅， 滅靜說寂止；
清淨離三有， 覺說為妙出。
徑路是道相， 平直說正義；
進向謂之趣， 乘出故說乘。
四諦十六行， 具足真實觀，
忍法次第生， 世間第一法。
聖行正受地， 得是三決定，
見道思惟道， 次第漸究竟。
一切微妙相， 各各隨地起，
成就實智慧， 具足諸功德。
當知上所說， 修行決定分，
諸有明智者， 應作正方便，
信勤勿懈怠， 常起欲慚愧。
於諸梵行者， 常當愛恭敬；
自守修淨戒， 威儀令安諦。
假使得利養， 少欲知止足；
易滿亦易養， 適身知量食；
亦如人膏車， 不為貪味故。
曉了一切有， 所生悉過患；
思惟善觀察， 三有如火然。
如彼重病人， 信受醫方療；
聞善知識說， 觀察諦思惟。
常以清淨心， 繫身莫放逸；
寂嘿少言說， 宴坐思實義。
丘壙林樹間， 閑居修遠離；
無事樂山巖， 窟中露地坐，
樹下敷草葉， 如是清淨住，
修行內思惟， 勤習無休懈。
專精求己利， 遠離退住過，
必能得升進， 決定功德分，
修行勤方便， 具足諸善根。
我以少慧力， 略說諸法性，
如其究竟義， 十力智境界。
達摩多羅禪經卷上