分別定品第八(三十九頌)
靜慮四各二， 於中生已說，
定謂善一境， 并伴五蘊性。
初具伺喜樂， 後漸離前支，
無色亦如是， 四蘊離下地。
并上三近分， 總名除色想，
無色謂無色， 後色起從心。
空無邊等三， 名從加行立，
非想非非想， 昧劣故立名。
此本等至八， 前七各有三，
謂味淨無漏， 後味淨二種。
味謂愛相應， 淨謂世間善，
此即所味著， 無漏謂出世。
靜慮初五支， 尋伺喜樂定，
第二有四支， 內淨喜樂定，
第三具五支， 捨念慧樂定，
第四有四支， 捨念中受定。
此實事十一， 初二樂輕安，
內淨即信根， 喜即是喜受。
染如次從初， 無喜樂內淨，
正念慧捨念， 餘說無安捨。
第四名不動， 離八災患故，
八者謂尋伺， 四受入出息。
生靜慮從初， 有喜樂捨受，
及喜捨樂捨， 唯捨受如次。
生上三靜慮， 起三識表心，
皆初靜慮攝， 唯無覆無記。
全不成而得， 淨由離染生，
無漏由離染， 染由生及退。
無漏次生善， 上下至第三，
淨次生亦然， 兼生自地染。
染生自淨染， 并下一地淨，
死淨生一切， 染生自下染。
淨定有四種， 謂即順退分，
順住順勝進， 順決擇分攝。
如次順煩惱， 自上地無漏，
互相望如次， 生二三三一。
二類定順逆， 均間次及超，
至間超為成， 三洲利無學。
諸定依自下， 非上無用故，
唯生有頂聖， 起下盡餘惑。
味定緣自繫， 淨無漏遍緣，
根本善無色， 不緣下有漏。
無漏能斷惑， 及諸淨近分，
近分八捨淨， 初亦聖或三。
中靜慮無尋， 具三唯捨受，
初下有尋伺， 中唯伺上無。
空謂空非我， 無相謂滅四，
無願謂餘十， 諦行相相應。
此通淨無漏， 無漏三脫門，
重二緣無學， 取空非常相，
後緣無相定， 非擇滅為靜。
有漏人不時， 離上七近分，
為得現法樂， 修諸善靜慮，
為得勝知見， 修淨天眼通，
為得分別慧， 修諸加行善，
為得諸漏盡， 修金剛喻定。
無量有四種， 對治瞋等故，
慈悲無瞋性， 喜喜捨無貪。
此行相如次， 與樂及拔苦，
欣慰有情等， 緣欲界有情。
喜初二靜慮， 餘六或五十，
不能斷諸惑， 人起定成三。
解脫有八種， 前三無貪性，
二二一一定， 四無色定善，
滅受想解脫， 微微無間生，
由自地淨心， 及下無漏出。
三境欲可見， 四境類品道，
自上苦集滅， 非擇滅虛空。
勝處有八種， 二如初解脫，
次二如第二， 後四如第三。
遍處有十種， 八如淨解脫，
後二淨無色， 緣自地四蘊。
滅定如先辯， 餘皆通二得，
無色依三界， 餘唯人趣起。
二界由因業， 能起無色定，
色界起靜慮， 亦由法爾力。
佛正法有二， 謂教證為體，
有持說行者， 此便住世間。
迦濕彌羅議理成， 我多依彼釋對法，
少有貶量為我失， 判法正理在牟尼。
大師世眼久已閉， 堪為證者多散滅，
不見真理無制人， 由鄙尋思亂聖教。
自覺已歸勝寂靜， 持彼教者多隨滅，
世無依怙喪眾德， 無鉤制惑隨意轉。
既知如來正法壽， 漸次淪亡如至喉，
是諸煩惱力增時， 應求解脫勿放逸。
說一切有部俱舍論本頌一卷