No. 279-A首楞嚴經通議序
《首楞嚴經》者，諸佛如來大總持門祕密心印，統攝一大藏教五時三乘，聖凡真妄、迷悟因果攝法無遺，修證邪正之階差、輪迴顛倒之情狀，了然目前如觀掌果；可謂澈一心之源、該萬法之致，無尚此經之廣大悉備者，如來以一大事因緣出現世間，捨此別無開導矣！故判教者局於一時一教，豈非管窺蠡測哉？自入中土，解者凡十餘家，如會解之外，近世緇白各出手眼而弘通者非一，崇尚已極，刻意已深，而披文釋義靡不參詳精確，發無餘蘊，又何俟其蛇足哉？但歷覽諸說有所未愜者，獨理觀未見會通，故言句雖明而大旨未暢，是於學者未免摸象之歎！余昔居五臺冰雪中參究向上，以此經印證，堅凝正心以照矚之，豁然有得；及至東海枯坐三年，偶閱此經，一夕於海湛空澄雪月光交之際恍然大悟，忽身心世界當下平沈如空華影落；是夜秉燭述懸鏡一卷，乃依一心三觀融會一經，謂迷悟不出一心，究竟不離三觀，以提大綱；但以理觀為主於文則略，如華嚴法界之設，意在得義而言可忘也！說者又以文字為障，不能融入觀心猶心為缺；故予久有議蘊藉胷中，及投災荒，雖波流瘴海而一念不忘者二十餘年，至萬歷甲寅以投老南嶽，寓靈湖之萬聖蘭若，結夏時，粵門人超逸侍予最久，甘苦疾病患難靡不同之，予感其精誠，因入室請益懸鏡，觸發先心遂直筆成帙，較懸鏡雖多，無非廣發一心三觀之旨，而文不暇詳釋。題曰通議，蓋取春秋經世先王之法，議而不辨之意，所謂議其條貫而通其大綱，是於向上一路實以為贅，其於初機之士，可以飲海一滴而吞百川之味也！或曰：佛不思議法可得而議之耶？曰：不然！法本離言，而堅執邪見者非言不破，佛說優波提舍名為論議，以折邪慢之幢。良以此經摧九界之邪鋒、拆聖凡之執壘，靡不畢見於廣長舌端，種種堅壁一鏃而破之，直使智竭情枯降心歸順而後已！以經盡發其情，苟不議明正令，無由以淨法界之妖氛、彰覺皇之大化，是可以文字目之哉！得意遺言是在金剛正眼！
萬歷丁巳端陽日憨山道人德清書於吳門之貝葉齋