No. 873-A肇論序
慧達率愚，序長安釋僧肇法師所作宗本、不遷等四論曰：有美若人，超語兼默，標本則句句深達佛心，明末則言言備通眾教。達猥生天幸，逢此正音，每至披尋，不勝手舞，誓願生生盡命弘述。夫神道不形，心敏難繪，聊寄一序，請俟來哲。蓋大分深義，厥號本無，故建言宗旨標乎實相。開空法道，莫逾真俗，所以次釋二諦，顯佛教門。但圓正之因無尚般若，至極之果唯有涅槃，故末啟重玄，明眾聖之所宅。雖以性空擬本，無本可稱，語本絕言、非心行處。然則不遷當俗，俗則不生。不真為真，真但名說。若能崇茲一道、無言二諦，斯則靜照之功著，故般若無知；無名之德興，而涅槃不稱。余謂此說周圓，罄佛淵海，浩博無涯，窮法體相。洪論第一，肇公其人矣。No. 873
慧達は愚かさを率いて、長安の釈僧肇法師が作られた宗本、不遷などの四論の序を述べます。
優れたこの方は、言葉を超え、沈黙をも兼ね備え、根本を示せば句句深く仏心に達し、末節を明かせば言言すべて衆教に通じています。達は幸運にも天に生まれ、この正しい教えに巡り会い、毎度読みふけるたびに、手を舞わずにはいられず、生々世々に命を尽くして広く述べ伝えることを誓います。
神妙な道は形に現れず、心の鋭敏さは描き難く、ただ一つの序を記して、来たるべき賢者を待ちます。
大まかに深い意義を分ければ、その名を本無と号し、故に宗旨を立てて実相を標示します。空を開き法の道を示すには、真俗を超えるものはなく、故に次いで二諦を解き明かし、仏教の門を顕わします。しかし円満正しい因は般若に優るものなく、究極の果はただ涅槃のみであるため、故に末に重玄を開き、衆聖の住まう所を明らかにします。
性空をもって根本を擬えても、称すべき根本はなく、根本を語れば言葉は絶え、心の行くところではありません。それゆえ、不遷は俗に当たり、俗は生じず。不真を真とし、真はただ名説に過ぎません。もしこの一道を尊び、二諦に言わず、これこそ静かな照覧の功が顕著となり、故に般若は無知であり、無名の徳が興り、涅槃は称されません。
余はこの説が周到円満であり、仏の淵海を尽くし、広大無辺で、法の体相を窮めていると考えます。偉大な論の第一は、肇公こそその人です。
肇論略注卷一
肇論略注 巻一
明匡山沙門憨山釋 德清 述
明匡山沙門憨山釈 徳清 述