後秦長安釋僧肇作
後秦の長安にて、釈僧肇が著す。
苻堅有國，據關中，號為大秦；暨姚萇篡立，亦號為秦，故史以前、後別之。萇崩，其子興嗣國。什師譯經，當興之時，故公稱後秦。按公傳略云：「法師僧肇，京兆人，幼家貧，為人傭書，遂博觀子史。志好虗玄，每以老莊為心要。既而歎曰：『美則美矣，然其栖神冥累之方，猶未盡善。』後見舊《維摩經》，歡喜頂受，乃曰：『始知所歸矣。』因此出家，年二十為沙門，名震三輔。什公在姑臧，肇走依之。什與語，驚曰法中龍象也。及歸關中，詳定經論，四方學者輻輳而至，設難交攻。肇迎刃而解，皆出意表。著般若無知論，什覽之曰：『吾解不謝子，文當相揖耳。』傳其論至匡山，劉遺民以似遠公，公拊髀歎曰未曾有也。復作物不遷等論，皆妙盡精微。秦主尤重其筆札，傳布中外。年三十二而卒，當時惜其早世云。」
苻堅は国を有し、関中を拠点として大秦と称した。その後、姚萇が簒奪して即位し、やはり秦と称したため、歴史では前秦・後秦と区別している。萇が崩御すると、その子の興が国を継いだ。鳩摩羅什が経典を翻訳したのは、興の時代であるため、僧肇公は後秦の人と称される。
公の伝記によれば、「法師僧肇は京兆の人で、幼い頃は家が貧しく、人のために書写をして生計を立てていたが、やがて諸子百家や史書を広く学んだ。虚玄を志し、常に老子や荘子を心の要とした。しかし後に嘆いて言った。『美しいことは美しいが、精神を安らかにし、煩悩を断つ方法としては、まだ十分ではない』。その後、古い『維摩経』に出会い、歓喜して頂戴し、『ようやく帰依すべき道を知った』と言った。これにより出家し、二十歳で沙門となり、その名は三輔に響き渡った。什公が姑臧にいた時、肇は走って彼に師事した。什が彼と語り、驚いて『法の中の龍象である』と言った。関中に帰ってからは、経論を詳細に定め、四方の学者たちが集まり、難問を次々と投げかけたが、肇は刃を迎えるようにして解き明かし、皆その意表を突いた。『般若無知論』を著すと、什はそれを見て『私の理解は君に劣らないが、文章の点では君に一礼したい』と言った。この論が匡山に伝わると、劉遺民が慧遠公に似ていると言い、遠公は腿を叩いて嘆き、『かつてないものだ』と言った。さらに『物不遷論』などを著し、いずれも精微を極めて妙であった。秦の君主は特に彼の筆跡を重んじ、内外に伝え広めた。三十二歳で亡くなり、当時の人々はその早世を惜しんだという」。