修行本起経 (修行本起經)

修行本起経 巻上

後漢、西域の三蔵竺大力と康孟詳による共訳

現変品第一

このように私は聞きました。

ある時、仏は迦維羅衛国（カピラヴァストゥ）にある釈氏の精舎、尼拘陀（ニグローダ）樹の下におられました。そこには大比丘衆一千二百五十人が集まっていました。彼らはみな阿羅漢であり、すでに過去の仏のもとで清浄に梵行を修め、諸々の結・漏を尽くし、心は解脱して汚れがなく、すべての智慧は自在であり、諸法を明瞭に理解し、重荷を下ろし、願いを達成し、三界での輪廻を尽くし、正しい智慧によって解脱し、三明を具足し、六通に達していました。

また、比丘尼衆としては大伏愛をはじめとする五百人が集まっていました。さらに、優婆塞、優婆夷といった四衆の人々も数え切れないほど集まり、諸々の異学のバラモンや尼乾子（ニガンタ）たちも無数に集まり、みなことごとく会座に参集しました。

あらゆる四天王、忉利天王、炎天王、兜術天王、尼摩羅提天王、波羅尼蜜天王、梵天王、そして阿迦膩吒天王に至るまで、それぞれが無数の眷属を率いて皆ことごとく来会しました。諸々の龍王、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽も、それぞれが神として眷属を伴い、皆ことごとく集まってきました。

白浄王、無怒王、無怨王、甘露浄王、および迦維羅衛の九億の長者たちも、それぞれ従者や眷属を伴い、同時に来会して仏を礼拝し、退いて一面に座りました。

その時、仏は三十二相、八十種好の光明を放ち、三千世界をあまねく照らされました。まるで満月が星々の中でひときわ輝くように、その威神の姿は堂々としていました。

すべての聖者の中の王である仏の前に集う大衆は、皆、疑いの心を抱き、それぞれ心の中でこう思いました。

「太子はカピラヴァストウに生まれ、浄飯王の家で育たれましたが、国を捨てて修行され、悟りを開かれて仏と称せられるようになりました。果たして、菩提樹の下で六年で悟りを得られたのでしょうか？それとも十二年でしょうか？」

ある者はまたこう考えました。

「そもそも、どのような修行を積まれて、これほど尊い境地に至られたのか？どのような師に仕えられて、今このように特別な尊さを得られたのか？最初にどのような教えを修められて、仏となられたのか？」

仏はすべてに疑念があることを知り、摩訶目揵連に告げた。「そなたは如来のために本起を説くことができるか？」

そこで目揵連は、すぐに座から立ち上がり、衣を整えて前に進み、ひざまずき、手を合わせて、仏に申し上げました。 「はい、世尊よ。今、仏の威神を承け、仏の神力を持ち、すべての衆生のために、広く説き明かしましょう。」

仏は言われた。「過去の無数の劫において、私はもともと凡夫であった。初めて仏道を求め始めて以来、心はさまざまな形を受けて、五道に遍く輪廻し、一つの身体が死んで壊れると、また別の身体を受けてきた。生死の数は限りなく、たとえば世界中の草木をすべて切り取って算木にしたとしても、私の過去の身体の数を数え尽くすことはできない。天地の始まりから終わりまでの極みを一劫というが、私が天地の生成と壊滅を経験した数は、とても言い表すことができないほどである。それゆえに、私はこの世の貪りの心に感傷し、愛欲の海に長く流され沈んでいる者たちを思う。ただ私は、その根源に還ろうと願い、自らを励まして特に抜け出そうとした。それゆえに、世々にわたり勤め苦しんだが、それを労苦とは思わず、心を虚しくして静けさを楽しみ、作為なく欲望なく、己を損なって布施し、至誠をもって戒を守り、謙虚に卑下して辱めを耐え忍び、勇猛に精進し、一心に微細な真理を思い、聖者の智慧を学び、仁愛をもって天下を生かし、貧しき者や災厄に遭う者を悲しみ憐れみ、憂い悲しむ者を慰め潤し、衆生を育て養い、苦しむ人々を救い助け、諸仏に仕え、覚りを開いた真人たちに遇い、功徳を積み重ねてきた。その功績は、とても記録し尽くすことができないほどである。」

昔、錠光仏がこの世に現れた時、提和衛国という国に燈盛という聖王が治めていました。その国では人々は長寿で、慈しみと孝行、仁義の心が厚く、土地は肥沃で豊かであり、世の中は太平でした。

王には一人の太子が生まれ、燈光と名付けられました。彼は聡明で知恵が深く、世に並ぶ者のないほどでした。聖王はこの太子を深く愛し、大変に珍しく、また非凡な存在として大切にされました。王が寿命を終えようとする時、国を太子に託しました。

しかし、太子である燈光は、すべてのものは無常であると深く思い、国を弟に譲り、すぐに出家して沙門となりました。修行の末に道を成し、無上至尊の仏となりました。その神徳の光は、昼も夜もなく輝き、六十二万もの比丘の衆を従えて、世界を巡り、多くの人々を教化しました。

やがて提和衛国に戻り、王族や家臣、国民たちを救おうと、大勢の衆を率いて故郷の国へと向かいました。

その時、国中の百官や群臣たちは、仏が大軍を率いて国を奪おうとしていると思い、皆で相談しました。「今こそ軍を起こし、向かって行って防がねばならない。国を譲るわけにはいかない」と。そしてすぐに、軍勢を率いて仏に向かおうとしたのでした。

仏は六神通をもって、彼の心を逆照し、広大で厳かな大城を現し、その城と向かい合わせた。仏は国中の人々を哀れみ、彼らを解脱させたいと願い、ただちに二つの城を瑠璃に変え、その城は透き通り、内外が照らし合った。さらに六十万二千人の比丘を、仏とそっくりに化現させて示した。王はこれを見て恐れおののき、疑いが解けて心から帰伏し、すぐに仏のもとに出て行き、頭を地につけて悔い改めた。「生まれつき頑なで空しい性分ゆえ、仏に悪意を抱き、愚かな者たちに惑わされました。どうかお許しください。願わくば仏には精舎にお戻りいただき、七日間のうちに供養の準備を整え、尊いお方をお迎えしたいと存じます。」仏はその心を知り、黙って精舎に戻られた。

そこで王は家臣たちに尋ねました。「聖なる王をお迎えするには、どのような作法があるのか？」家臣たちは答えました。「転輪聖王をお迎えする作法は、国土を荘厳し、四十里四方の道を整え、香りの水を地面に撒き、金銀や珍しい宝玉で飾り、七宝の欄干を設け、数々の旗や幡を立て、絹の幕や花の天蓋を張り、城門や街路を美しく飾り、琴を弾き太鼓を鳴らして、忉利天のごとくにし、花を散らし灯明を灯し、さまざまな名香を焚いて、道の脇で敬いお仕えすることです。」七日間で準備が整い、王は家臣や百官を従えて、自ら仏陀を迎えに出ました。仏陀は人々を哀れみ、比丘たちに告げました。「整えて出発し、招きに応じなさい。」比丘たちはお言葉を受け、自国へと向かいました。仏陀は比丘たちに言われました。「あなたたちはこの供養の荘厳さと輝かしい様子を見たか？昔、私が過去の諸仏に仕え、供養を荘厳したのも、今と同じようであったのだ。」

その時、梵志（婆羅門）の儒童（修行者）で、名を無垢光という者がいました。幼い頃から聡明で、志は大きく広く、山林に隠居して玄妙な行いに禅定を修め、あらゆる書物や秘伝の予言書に通じ、知らないことはありませんでした。心の中で師の恩に報いるため供養を思い、教化のために旅立ちました。

道中、丘の集落を通りかかると、そこには不樓陀という名の梵志がいて、盛大な天祠の祭祀を十二ヶ月間行い、食事を供養として梵志の弟子たち八万四千人に施していました。年の終わりには、達嚫（布施）として金銀珍宝、車馬牛羊、衣類や絹織物、履物、七宝の傘蓋、錫杖、水甕などが用意され、最も聡明で智慧ある者がそれらを受けるべきとされていました。

七日目がまだ終わらないうちに、儒童菩薩はその衆の中に入り、道を論じ義を説き、七日七夜に及びました。すると、その衆は限りなく歓喜し、主人である長者は大いに喜び、娘の賢意を菩薩に施そうとしました。菩薩は受けず、ただ傘蓋と錫杖、水甕と履物、金銀銭をそれぞれ一千ずつ受け取り、もとの師のもとに戻りました。その師は喜び、共にそれらを分かち合ったのでした。

儒童菩薩は、再び旅立つことにした。その時、学友たちはそれぞれが銀貨一枚ずつを贈り、彼は国へと向かった。道中、人々が喜び勇んで道路を整え、掃除をし、香を焚いているのを見て、通りがかりの人に尋ねた。「何か特別なことがあるのですか？」と。通行人は答えた。「錠光仏が今日おいでになるので、供養を準備しているのです。」儒童は仏のことを聞き、喜びで胸が躍り、身の毛もよだった。「仏はどこから来られるのですか？供養はどのようにすればよいのでしょうか？」通行人は答えた。「ただ、花や香、絹の飾り、幡を持って供えるだけです。」そこで菩薩は、町に入り、急いで供え物を探したが、あちこち探しても、どうしても見つからない。町の人々は言った。「王が花と香を禁じ、七日間は王だけが供養するのです。」菩薩はそれを聞き、心はとても悲しくなった。

たちまちにして仏が到り、童子の心を知り給う。時に一人の女あり、瓶を持ち花を盛る。仏は光明を放ち、花瓶を徹照し、変じて瑠璃と為り、内外相見ゆ。菩薩進み往きて、頌を説いて曰く。

女人はそのとき、偈を唱えて菩薩にこうお答えしました。

菩薩はすぐにこう答えました。

菩薩はすぐに答えました。

「女は菩薩に答えて言いました。

そこで彼女は喜んで花を受け取り、心の中で大いに喜びました。「今、私は幼くて弱く、前に進むことができません。どうかこの二輪の花を仏陀にお供えさせてください」と願いました。

ちょうどその時、仏陀が到着されました。国王や臣下、民衆、長者や在家信者、そしてその眷属たちが何重にも取り囲み、菩薩は花を捧げようとしましたが、前に進むことができませんでした。

仏陀は彼女の深い思いを知り、地面を泥に変えられました。人々が両側に分かれたので、ようやく前に進むことができました。彼女は五輪の花を散らすと、それらは空中に留まり、花の天蓋となり、七十里に広がりました。二輪の花は仏陀の両肩にとどまり、まるで根を下ろしたかのようでした。

菩薩は喜び、自分の髪を地面に敷き、「尊い方、どうかこれを踏んでください」と願いました。仏陀は「踏むことができようか」と問われました。菩薩は「ただ仏陀のみが踏むことができるのです」と答えました。すると仏陀はそれを踏まれ、立ち止まって微笑みました。

その口から五色の光が放たれ、口から七尺離れたところで二つに分かれました。一つの光は仏陀の周りを三度巡り、三千大千世界を照らし、すべてのものが安らぎを得て、再び仏陀の頂から入りました。もう一つの光は十八地獄に降り、苦しみがたちまち和らぎました。

諸弟子が仏に申し上げました。「仏は無意味に笑われることはありません。どうかその意味をお説きください。」 仏は言われました。「あなたがたはこの童子を見たか。」 「はい、確かに見ました。」 世尊は言われました。「この童子は、数えきれないほどの長い間、清らかな学びを積み、心を調え、命への執着を捨て、欲望を離れ、空の境地を保ち、生起も消滅もなく、何にも依存しない慈悲を実践し、徳を積み、願いを立て続けてきました。今、それを成就したのです。」

仏は童子に告げられた。「あなたは百劫の後、仏となられるでしょう。その名は釈迦牟尼如来、執着なく、真実に至り、正しく覚られた方です。その劫は賢劫と呼ばれ、世界は恐れ多い国土と呼ばれます。父は浄飯王、母は摩耶夫人、妻は耶輸陀羅、子は羅睺羅、侍者は阿難、右の弟子は舎利弗、左の弟子は摩訶目犍連です。五濁の世の人々を教化し、十方の衆生を救い導くことは、私と同じでしょう。」

そこで釈迦菩薩はこの授記の言葉を得て、歓喜に躍り上がり、疑いが解け、望みが止み、あらゆる思いが消え、静寂の中に入定されました。そして清浄なる不動法忍を得られ、たちまち身体が空中に浮かび上がり、地面から七丈の高さに達しました。そこから降りて来て、仏の足を礼拝し、すぐに出家されました。

仏は偈を説いて言う：

能仁菩薩は、錠光仏に仕え、その涅槃に至るまで、戒律を清らかに守り、正しい教えを護り、慈悲と喜びと守護の心を持ち、慈愛をもって施しを行い、人々を利し、救済に倦むことなく、寿命が尽きると兜率天に生まれました。一切を救い、迷える者を導こうと、天から下り、転輪聖王、飛行皇帝となり、七つの宝に導かれました。その七つの宝とは何か。一に金輪宝、二に神珠宝、三に玉女宝、四に典宝蔵臣、五に典兵臣、六に紺馬宝（珠のたてがみと尾）、七に白象宝（珠のたてがみと尾）です。

金輪宝とは、その輪に千本の輻（スポーク）があり、美しい彫刻が施され、様々な宝で飾られています。その光は明るく輝き、日月の光を凌ぎます。王の頭上にあり、王が心に念じれば、輪は回転し、瞬く間に全世界を巡ります。そのため、金輪宝と呼ばれます。

神珠宝とは、月のない二十九日の夜、その珠を空中に掲げると、国の大きさに応じて、内外を昼の如く明るく照らします。そのため、神珠宝と呼ばれます。

玉女宝とは、その体は冬は温かく、夏は涼しく、口からは青蓮華の香り、体からは栴檀の香りが漂います。食べ物は自然に消化され、大小の排泄の煩わしさもなく、女性特有の不浄もありません。髪は身丈に等しく、長すぎず短すぎず、白くも黒くもなく、太っても痩せてもいません。そのため、玉女宝と呼ばれます。

宝藏を管理する臣下とは、王が金銀・琉璃・水晶・摩尼・真珠・珊瑚などの宝を欲する時、手を地に向ければ地から七宝が出て、水に向ければ水から、山に向ければ山から、石に向ければ石から七宝が出ます。そのため、宝藏を管理する臣下と呼ばれます。

兵を管理する臣下とは、王が馬兵・象兵・車兵・歩兵の四種の兵を欲する時、臣下が「何種類の兵を、千や万、数え切れないほどご所望ですか？」と尋ねると、振り返る間に兵は整えられ、陣形も厳かに整います。そのため、兵を管理する臣下と呼ばれます。

紺馬宝とは、馬は青みがかった紺色で、たてがみと尾には真珠が貫かれています。それを揉んだり洗ったりすると真珠は落ちますが、すぐに元のように生え揃い、その真珠は以前より鮮やかになります。その鳴き声は一由旬（約七～九キロ）先まで届きます。王が乗ると、朝に出かけて夕方に帰り、決して疲れることなく、馬の蹄が触れた塵はすべて金沙となります。そのため、紺馬宝と呼ばれます。

白象宝とは、色は白く、目は紺色で、七つの肢は均整がとれ、力は百頭の象に勝ります。たてがみと尾には真珠が貫かれ、鮮やかで清らかです。口には六本の牙があり、それぞれ七宝の色を放ちます。王がこれに乗ると、一日のうちに全世界を巡り、朝に出て夕方に戻っても、疲れを知りません。水を渡る時も、水は動かず、足も濡れません。そのため、白象宝と呼ばれます。

その時代の人々の寿命は八万四千歳であり、王の後宮にはそれぞれ八万四千人の侍女がいた。王には千人の息子がおり、慈しみ深く勇ましく、一人で千人分の力を持っていた。聖王は正しく治め、戒律と十善の徳を守り、人々に教え導いたため、天下は太平で、風雨は時節に順い、五穀は豊かに実り、食べても病気になることは少なく、その味は甘露のようで、気力は満ち溢れていた。ただ七つの病だけがあった。一つは寒さ、二つは暑さ、三つは飢え、四つは渇き、五つは大便、六つは小便、七つは心の欲である。聖王の寿命が尽きると、梵天に昇り、梵天王となった。上は天帝として、下は聖主として、それぞれ三十六回繰り返し、終わってはまた始まり、人々を救うために、時節に応じて現れたのである。

菩薩は勤苦を重ね、三阿僧祇劫を経て、その劫がまさに尽きようとしていました。すべてを哀れみ、いつまでも巡り続ける輪廻の中で、衆生のために自ら身を投げて飢えた虎に与え、勇猛に精進して九劫を超えました。能仁菩薩は九十一劫の間、道徳を修め、仏の心を学び、六度無極——布施・持戒・忍辱・精進・一心・智慧——を行じ、善巧方便と慈悲喜捨を備え、衆生を養い育てること赤子を見るようにし、諸仏に仕えて無限の徳を積み、多くの劫にわたり勤苦を重ね、十地の行を貫いて、一生補処にあり、功成り志遂げて、神智は無量でありました。その時が到来し、まさに下って仏となるにあたり、兜術天において四種の観を起こし、土地を観じ、父母を観じ、どの国に生まれるか、教化のあり方、まず誰を済度すべきかを観じました。白浄王は、わが幾世にもわたる生まれの父であり、拘利刹帝には二人の娘がいて、その時、後園の池で沐浴していました。菩薩は手を挙げて指し示し、こう言われました。「この方はわが世々の生まれの母である。そこへ赴いて生まれよう。」その時、五百人の梵志がいて、みな五神通を持ち、宮城を飛び越えようとしましたが、渡ることができませんでした。驚いて互いに言いました。「われらは神足で石壁をも通り抜ける。どのような理由があって、今ここを渡れないのか。」梵志の師は言いました。「お前たちはこの二人の娘を見るか。一人の娘は三十二相の大人を生み、一人の娘は三十相の人を生むであろう。その威神の力が、われらの神足を失わせたのだ。」この声は、天下に普く聞こえました。

その時、白浄王は大いに喜び、飛行皇帝が自分の家に生まれてくることを切に願い、すぐに求婚して彼女を妻として迎えました。迦夷衛は、三千の日月と一万二千の天地の中心であり、過去から現在、未来に至るまでのすべての仏が、この地に生まれるのです。