讚戒品第三十四
第三十四章 戒律を讃える
菩薩如是淨持尸羅，能攝種種功德諸利，如《無盡意菩薩》說。
菩薩がこのように戒律を清らかに保つことで、様々な功徳や利益を得ることができます。これは『無尽意菩薩経』に説かれている通りです。
復次，略讚尸羅少分：
さらに、戒律の功徳について少しだけ賛嘆しましょう。
尸羅者，是出家人第一所喜樂處，如年少富貴，最可喜樂。
能增長善法，如慈母養子。
能防護衰患，如父護子。
尸羅能成就諸出家者一切大利，如白衣多財。
尸羅能救一切苦惱，如正行順理。
尸羅善人所敬，如報恩法。
尸羅人所愛重，猶如壽命。
尸羅智者所貴，如智慧。
求解脫者善護尸羅，如王密事，大臣守護。
樂道利者愛重尸羅，如樂涅槃愛重佛法。
智慧之人善守尸羅，如惜壽者護安身法。
救死時急尸羅為最，如遇急難得善知識。
尸羅清淨莊嚴賢人，如貴家女慚愧無穢。
尸羅即是功德之初門，如不諂曲開諸善利。
尸羅最是梵行之本，如直心則是正見之本。
諸大人法以尸羅為本，如求重位以直心為本。
尸羅即是功德寶𧂐，如不放逸，亦如正念能生諸利，亦如賢友初、中、後善。
學正法者不得過越，如海常限。
尸羅即是功德住處，亦如大地，萬物依止。
尸羅潤益諸善功德，亦如天雨潤益種子。
能成五根，如火熟物，能生諸利；如風成身。
尸羅能受一切道果，亦如虛空含受萬物，亦如吉瓶隨願皆得，亦如美饍利益諸根。
尸羅善能通利諸道，能令諸根清淨無礙。
智慧壽命以尸羅為本，猶如身命以氣息為本。
尸羅即是最上依處，如民依王。
尸羅即是諸功德主，如軍大將。
尸羅得眾快樂，如隨意婦能稱夫心。
若求涅槃及生天上，尸羅即是學道資用，如彼遠行必持衣糧。
尸羅將人令至善處，如經險路得善導師。
尸羅度人從生死過，猶如牢船得渡大海。
尸羅能滅諸煩惱患，猶如良藥能消眾病。
尸羅器仗能御魔賊，如善兵器能對敵陣。
如所愛親經難不捨，尸羅將人諸衰惱中隨護不捨。
尸羅能照後世癡冥，如大燈明能除黑闇。
尸羅度人出諸惡道，如度深水得好橋梁。
尸羅能除煩惱熱急，如清涼室能除毒熱。
欲墮惡趣，尸羅能救，如勇士持刃，救人怖畏。
諸凡夫人應深愛尸羅，如諸菩薩學諦勝處。
行者善行尸羅，如諸菩薩行捨勝處。
得果之人善修尸羅，亦如菩薩修滅勝處。
護持尸羅令人得果，亦如菩薩修慧勝處。
不壞法者能淨尸羅，如諸菩薩清淨無垢。
諸惡人等捨離尸羅，如彼諂曲捨離直心。
放逸之人不行尸羅，如慳貪者不行惠施。
放逸之人捨離尸羅，如戲論者離寂滅法。
愚癡之人無有尸羅，猶如盲者不見五色。
無思惟者去尸羅遠，如離八道去涅槃遠。
善愛身者深樂尸羅，如阿羅漢深愛樂法。
尸羅能使無惱，善法相續不斷，如佛出世善事不絕。
尸羅能令諸道果住，如佛神力令法久住。
尸羅如佛自利利人。
尸羅善護諸善功德，如王知時能護國界。
尸羅安行者心，如須陀洹果，如時發事後則無悔。
尸羅究竟必得涅槃，如菩薩願究竟得佛。
尸羅亦如良田好澤，投之以種，疾得增長。
尸羅是正行之因，如知時、方等，是成諸事因。
如人端嚴，福德、智慧，人所尊貴，尸羅如是自他所敬。
如福德熟時心則安隱，尸羅能使心得安隱受諸利報。
尸羅能令行者歡喜，猶如好兒令父心悅。
尸羅則是無有過失，無畏之法；如人無過心則無畏。
尸羅令人今世、後世無有怖畏，無諸罪惡。
供養稱讚持尸羅者，餘者亦喜，自知有分。
尸羅親愛眾生，如修慈定。
尸羅滅苦，如修悲定。
尸羅與喜，如修喜定。
尸羅無憎無愛，如修捨定。
尸羅為人所信，如四種善語能令人信。
尸羅樂行，如世法中常歡喜心。
如多聞是樂說因，尸羅則是言行相應因。
尸羅是無畏因，如辯才無畏。
尸羅是名聞因，如通諸經有好名稱。
尸羅是能救法，如易與語者為人所救。
尸羅能成明解脫法，如隨所說行。
尸羅是諸佛相，如阿耨多羅三藐三菩提。
尸羅助修道法，如定助慧。
尸羅令人無所畏難，如大心膽無所畏懼。
尸羅是諸功德聚處，猶如雪山寶物積聚。
信等功德，諸希有事所可依止，尸羅猶如大海有諸奇異。
亦如美果依止於樹，尸羅與人隨所樂果。
如隨正智慧者如行即得，尸羅名為無水而淨。
尸羅則是最上妙香，不從根、莖、枝、葉、華、果中出。
尸羅莊嚴過諸寶飾，常住其身無能却者。
尸羅大樂不從五欲生，後世亦有諸妙樂報。
尸羅是一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門所讚歎者。
尸羅快樂自在身中不從他得，生天、涅槃之善方便。
尸羅即是信河正濟，無有泥陷瓦石刺蕀，隨意可入善渡無礙。
尸羅是寶財無諸衰惱。
尸羅是淨道，無能壞者，猶如平路，行旅無難。
尸羅是好田，不種、不穫、自然獲實。
尸羅是甘露果，不從樹草生，香美無比。
尸羅是妙華，不從水陸生，常不萎壞。
尸羅除煩惱熱，如冷水洗浴。
尸羅善守護，勝諸刀杖。
行尸羅者不以人畏故而得恭敬。
尸羅是自在處，無有諍競。
尸羅是好寶不從山生，不從大海出，而寶價無量。
尸羅能過不活畏、入眾畏、考掠畏、墮惡道畏。
尸羅常隨逐人，今世、後世如影隨形。