戒報品第三十五
菩薩離垢地，清淨具說已；菩薩住此地，常作轉輪王。
第二地於十地中名為離垢，慳貪、十惡根本永盡故，名為離垢。菩薩於是地中深行尸羅波羅蜜。
是菩薩若未離欲，此地果報因緣故，作四天下轉輪聖王，得千輻金輪種種珍寶莊嚴。
其輞真琉璃為轂，周圓十五里，百種夜叉神所共守護，能飛行虛空，導四種兵，輕健迅疾如金翅鳥王，如風，如念。
所詣之處滅諸衰患，降伏怨賊，一切小王皆來歸伏，親族人民莫不愛敬。
普能照明聖王姓族，種種華鬘、瓔珞間錯莊校，五種伎樂常隨逐之，以奇妙寶蓋羅覆其上，行時有種種華香，碎末旃檀常雨供養。燒真黑沈水、牛頭旃檀、黃旃檀以塗其身。
其輪兩邊，天女執持白拂侍立，種種珍寶以為其蓋。
其輪有種種希有之事而用莊嚴，是名金輪寶具足。
一切象相身大而白，如真銀山王出神嶽，大象眾中能飛行虛空，伊羅婆那、安闍那、王摩那等諸大象王皆能摧却，是名白象寶具足。
馬相色如孔雀頸，其體輕疾，如金翅鳥王飛行無礙，是名馬寶。
貴家中生，身無疾病，有大勢力，形體淨潔，憶念深遠，直心柔軟，持戒堅固，深敬愛王。能通達種種經書、技術，是名主兵臣寶。
如財主天王富相具足，千萬億種諸寶伏藏，常隨逐行，千萬億種諸夜叉神眷屬隨從，皆是先世行業之報。
善知分別金、銀、帝青、大青、金剛、摩羅竭、車𤦲、馬瑙、珊瑚、頗梨、摩尼、真珠、琉璃等種種寶物。悉能善知出入多少，隨宜能用，能滿王願，是名居士寶。
光明如日月，照十六由旬。
形如大鼓能滅種種毒虫、惡氣、疾病苦痛。
人天見者莫不珍愛，好華瓔珞以為莊嚴，處在高幢威光奇特，能令眾生發希有心生大歡喜，是名珠寶。
其手爪甲，紅赤而薄。
其形脩直高隆，潤澤不肥不瘦，身肉次第，肌膚厚實，細密薄皮，不堪苦事。
身安堅牢如多羅樹，身上處處吉字明了，吉樹文畫嚴莊其身，象王、牛王、馬王畫文、幡蓋文、魚文、園林等文現其身上。
踝平不現，足如龜背，足邊俱赤，足跟圓廣，𨄔𦟛柔軟。
膝圓不現。髀如金柱，如芭蕉樹，如象王鼻軟澤光潤，𦟛圓而直。
橫文有三，腹𦟛不現，臍圓而深，脊背平直。乳如頻婆果，如雙鴛鴦，圓起不垂，柔軟鮮淨。又其臂纖，𦟛圓且長，節隱不現。
其鼻端直，不偏現出，不大不小，孔覆不現。
兩頰不深，平滿不高，兩邊俱滿。
額平而長，有吉畫文。
耳軟而垂，著無價環。
齒如真珠貫，如月初生，如雪如珂。
脣如丹霞，如頻婆果，上下相當，不麁不細，如赤真珠貫。
眼白黑睛，二色分明，莊嚴長廣，光明清淨。其𥇒青緻，長而不亂。
眉毛不厚不薄，不高不下，如月初生，高曲而長，兩邊相似。
髮軟而細，潤澤不亂。
其身芬馨常有香氣，如開種種上好香奩。身諸毛孔常出真妙栴檀名香能悅人心，口中常有青蓮華香。身體柔軟如伽陵伽，天衣細滑之事，一切具足。
心無諂曲，直信慚愧，深愛敬王。知時知方，善有方便，攝取王心。坐起言語能得王意，隨王意行，常出愛語，如人間德女，眾好具足。
色如提盧多摩天女，清淨分明，如月十五日畫文炳現。
如帝釋夫人舍脂，著天衣、天鬘、天香，多以天光明金摩尼珠莊校其身。
善知歌舞伎樂、娛樂戲笑之事。善有方便，隨意能令王發歡喜。
一切女中是女為最，是名玉女寶。
又轉輪聖王有四如意德：一、者色貌端嚴，於四天下第一無比。二、無病痛。三、人民深愛。四、壽命長遠。
教誨眾生以十善業，能令諸天宮殿充滿，能減阿修羅眾，能薄諸惡趣增益善處。
能為眾生多求利事，有所施作；不用兵仗以法治化，天下安樂，外無敵國畏，內無陰謀畏。又其國內，無疫病、飢餓及諸災蝗衰惱之事；一切邊王皆所歸伏。
多有眷屬能疾攝人，更無有能侵害國界，其四種兵勢力具足，諸婆羅門、居士、庶人皆共愛敬，甘香美食自然而有，國界日增無有損減。
善能通達經書、技藝、算數、呪術皆悉受持，巧能論說分別義趣。群臣具足，悉有威德。常行財施，無能及者。
千子端嚴，如諸天子，威德勇健能破強敵，所住宮殿、堂閣、樓觀如四天王帝釋勝殿，王所教誨無有能壞，於四天下，唯有此王威相具足，故無能及者。
音聲深遠，易聽易解，不散不亂，如迦羅頻伽鳥，美軟和雅，聞者悅耳。
眷屬同心不可沮壞。所住之處，地、水、虛空無有障礙。
威力猛盛，能堪大事。念問耆老，不欺誑人。心無妬嫉，不忍非法，無有瞋恨。威儀安詳而不輕躁。所言誠實，未曾兩舌。行施持戒，常修善心。進止知時，不失方便。神色和悅，言常含笑，未曾皺眉惡眼視人。退失利者為之作利，已有利者令深知報。懷慚愧心，有大智慧，威德尊嚴而能忍辱。大丈夫相，其性猛厲，諸所為事疾能成辦。先正思量然後乃行，王有法眼，所為殊勝，善思量者乃與從事，若不任者，更求賢明。
善集福德、財物。清淨能自防護，不破禁戒。多饒財寶如毘沙門王。
有大勢力如天帝釋，端嚴可愛猶如滿月，能照如日，能忍如地，心深如海，不為苦樂之所傾動。
如須彌山王，風不能搖。諸寶妙事之所住處，諸善福德之所依止，是諸一切世間親族、諸苦惱者之所歸趣。無歸作歸，無舍作舍；有怖畏者，能除怖畏。
轉輪聖王有如是等相。
能轉破戒者， 令住於善法；
其餘所行事， 如初地中說。
轉破戒者：能令眾生捨惡行善，得安樂事。
令住善法者：能轉眾生惡身、口、意業令行善身、口、意業。
此事如初地中說，所謂見諸佛，得諸三昧，但彼數百，此地數千以為差別。
十住毘婆沙論卷第十七