--- title: "千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經 · 12 請佛三昧印" description: "《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經》由唐代譯經師智通奉詔翻譯，屬密教重要經典之一。本經形成於印度密教興起時期，唐代傳入中國，內容詳述千手千眼觀世音菩薩的廣大願力與慈悲救度法門，核心為陀羅尼神咒修持儀軌及功德利益。經中強調誦持此咒可消災除障、覺悟解脫，體現觀音菩薩圓滿無礙的濟世精神。該經是漢傳密教觀音信仰的基礎經典，對後世佛教儀軌、藝術及修行實踐影響深遠，具有崇高地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcvrbym40aoml604g0gdqopy" --- ### 請佛三昧印第十二 > 請仏三昧印第十二 準前印，合掌當心，頭指來去。呪曰： > 先ほどの印と同じく、両手を合わせて胸の前に置き、人差し指を動かします。呪文は次の通りです。 「唵一薩婆勃陀三摩去聲耶二堙醯夷醯三鉢囉摩輸陀薩埵四莎訶五」 > オーム一 すべての仏陀の平等なる境地よ二 いざ来たれ、いざ成就せよ三 蓮華の上に安らぐ菩薩たちよ四 スヴァーハー五 千眼千臂觀世音菩薩十肘曼荼羅法門凡作一切曼荼羅法門時，謹按梵本云，此國土無有作曼荼羅地，如彼天竺皆取上勝福德之地以為壇場，婆羅門國別有擇地方法不能廣說。且論漢地，第一山居閑靜之處。在山頂上有形勢處，掘地去其石礫及瓦器惡物，然始平治。以瞿摩夷和香塗地，縱廣一丈六尺，起基十二指乃至十六指，一肘以為勝上。第一取白栴檀香於其石上磨，取末塗曼荼羅上。以五色粉謨界。其壇安四門，東門安提頭賴吒天王、南方門安毘樓勒叉天王、西門安毘樓博叉天王、北門安毘沙門天王。次安天王左右及眷屬，各居本位。其曼荼羅中心安千眼千臂觀世音菩薩像，像前置案，案上置呪法，燒種種香安、種種飲食、散種種華以為供養，唯除雜物葷辛酒肉。自外日別造香鮮者華香果子，於像前著三白食乳酪、酥、蜜，燒檀香、沈香、蘇合、龍腦等香。每日三時洗浴，受三律儀，至心誦呪供養千眼觀世音菩薩。晨朝、午時、日暮供養，日別不闕，如是乃至三七日盡意供養。其呪師面向東方誦呪，作前第一第二第三乃至十二請佛三昧印。作前印一遍，各誦呪七遍，乃至第十二印畢，當自發不退堅固意，但作法呼召一切皆來，令發菩提決定心。端坐想一切呪神在其眼前，一無障難不得異境，誦前大身呪滿一千八十遍，爾時觀世音菩薩現阿難身相貌，來間行者：「所須何法？求何願耶？」行者白言：「為求無上菩提陀羅尼法。」又願一切法壇皆悉成就，一切鬼神悉皆順伏。得如願已但自知之，不得向人傳說。又法若欲得求一切願者，當作四肘水曼荼羅法，燒沈水香，誦前身呪一百八遍，作前第十乞願印，即得一切如願滿足稱心。 > 千眼千臂観世音菩薩十肘曼荼羅法門 すべての曼荼羅法門を行う際には、梵語の経典に基づき、この国には曼荼羅を作る適した土地がないとされています。天竺（インド）では、優れた福徳のある土地を選んで壇場としますが、バラモンの国では別の土地選びの方法があり、ここでは詳しく述べません。 漢地（中国）においては、まず山の中の静かな場所を選びます。山頂の形勢の良い場所を選び、石や瓦、悪しき物を取り除いて平らに整えます。瞿摩夷（牛糞）と香を混ぜて塗り、縦横一丈六尺（約4.8メートル）の基壇を築きます。高さは十二指から十六指（約24～32センチ）、一肘（約45センチ）が最上とされます。 まず白栴檀香を石の上で磨り、その粉を曼荼羅に塗ります。五色の粉で境界を描き、壇に四門を設けます。東門には提頭賴吒天王、南門には毘樓勒叉天王、西門には毘樓博叉天王、北門には毘沙門天王を安置します。次に天王の左右と眷属をそれぞれの位置に配置します。 曼荼羅の中心には千眼千臂観世音菩薩像を安置し、像の前に机を置いて呪法を載せます。さまざまな香を焚き、さまざまな飲食を供え、さまざまな花を散らして供養します。ただし、雑物や葷辛（にんにくなど）、酒肉は除きます。そのほか、毎日新鮮な花、香、果物を供え、像の前には三白食（乳、酪、酥）と蜜を置きます。栴檀香、沈香、蘇合、龍脳などの香を焚きます。 毎日三回、沐浴し、三律儀を受け、心を込めて呪を誦し、千眼観世音菩薩を供養します。朝、昼、夕の供養を毎日欠かさず、三七日間（二十一日間）満願になるまで供養を続けます。 呪師は東を向いて呪を誦し、第一から第十二までの請仏三昧印を結びます。各印を結ぶごとに呪を七回誦し、第十二の印が終わったら、不退転の堅固な決意を起こします。作法によって一切を呼び集め、菩提心を発起させます。 端坐して一切の呪神が眼前に現れることを想い、一切の障りなく異境に惑わされず、前の大身呪を千八十回誦します。その時、観世音菩薩が阿難の姿で現れ、行者に尋ねます：「何を求めるのか？どのような願いがあるのか？」 行者は答えます：「無上菩提の陀羅尼法を求めます。また、一切の法壇が成就し、一切の鬼神が順伏することを願います。」 願いが叶ったら、自分だけが知り、他人に伝えてはなりません。 また、一切の願いを叶えたいならば、四肘の水曼荼羅法を行い、沈水香を焚き、前の身呪を百八回誦し、前の第十乞願印を結べば、一切の願いが満足し、心にかなうでしょう。 又法若欲得一切歡喜者，作前第九歡喜摩尼隨意明珠印，誦身呪呪烏麻二十一遍，火中燒之，即得如意，獲得歡喜如意稱心。又法若欲令曷囉二合闍歡喜者，當取曷囉二合闍園內樹枝呪二十一遍擲置園中，即得歡喜。 > また、もし一切の歓喜を得たいと願うならば、先の第九の歓喜摩尼如意明珠印を結び、身呪「ウマ」を二十一遍唱え、火中で焼く。そうすれば、如意を得て、歓喜と如意の願いを叶えることができる。 また、もし王を喜ばせたいと願うならば、王の庭園の木の枝を取り、二十一遍呪を唱えて庭園に投げ入れる。そうすれば、王は喜ぶであろう。 又法若欲降伏惡人怨家者，當呪苦楝木，二十一遍一呪一燒，即得歸伏。 又法若有神鬼難調伏者，取安悉香及白芥子呪二十一遍擲火中燒，一切神鬼病者自然降伏。若有疫病流行，當作四肘水曼荼羅，取好牛酥呪一百八遍火中燒之，一切災疫悉皆消滅。又取酥少分，與疫病人食之，立即除愈。昔罽賓國有疫病流行，人得病者不過一二日並死。有婆羅門真諦起大慈悲心，施此法門救療一國，疫病應時消滅。時行病鬼王應時出離國境，故知有驗耳。 又法他國侵撓、盜賊逆亂起來，作前第一總攝身印呪一百八遍，一切盜賊自然殄滅。又法若一切業報眾生命根盡者，作前滅盡定印日日供養，燒沈水香，誦呪滿一千八十遍，即得轉其業障。昔波羅柰國有一長者，唯有一子，壽年合得十六。至年十五，有一婆羅門巡門乞食，見其長者愁憂不樂，夫妻憔悴面無光澤。婆羅門問曰：「長者何為不樂？」長者說向因緣。婆羅門答曰：「長者不須愁憂。但取貧道處分，子得壽年長遠。」于時婆羅門作此法門一日一夜，得閻羅王報云：「長者其子壽年只合十六，今已十五，唯有一年。今遇善緣，得年八十，故來相報。」爾時長者夫妻歡喜踊躍，罄捨家資以施佛法眾僧。當知此法不可思議具大神驗。以曾入大都會三曼荼羅金剛大道場者，不須作曼荼羅，唯結印誦呪，無願不果，速當成佛。又法若有女人臨當產時受大苦惱，呪酥二十一遍令彼食之，必定安樂，所生男女具大相好，眾善莊嚴宿植德本令人愛敬，常於人中受勝快樂。 又法若有眾生眼若痛者，以菩薩千眼印呪二十一遍，以印印眼，眼即除愈。以此大因緣，其人獲得天眼，光明徹見上界諸天受勝快樂。 又畫千眼千臂觀世音菩薩像法。謹按梵本，造像皆用白㲲，廣十肘，此土一丈六尺；二十肘，此土三丈二尺。菩薩身作檀金色，面有三眼，一千臂，一一掌中各有一眼。彩色中不得著膠，以香乳和彩色。菩薩頭著七寶天冠，身垂瓔珞。又一本云：此無好大白㲲，但取一幅白絹，菩薩身長五尺，作兩臂，依前第五千臂印法亦得供養，不要千眼千臂。此亦依梵本，唯菩薩額上更安一眼即得。若欲供養此法門者，先須畫像，其畫像法必須作曼荼羅如法，令匠者受八戒齋，出入一上廁一洗浴。其像作成，其畫匠及呪師恐多不如法，對像懺悔罪過，即安置曼荼羅中，即須作法廣設供養滿三七日。其千眼千臂觀世音菩薩像放大光明過於日月，無量無邊普照三千大千世界皆悉大明，一切眾生極大重罪一時消滅咸得清淨。作此法門者，除不至心。其千眼千臂觀世音菩薩像法，過去毘婆尸佛亦現作降魔身，千眼各出一佛，以為賢劫千佛也。千臂各各化出一輪王，為千代轉輪聖王。此菩薩降魔身中最為第一。爾時世尊告觀世音菩薩：「我以佛神力，窮劫廣說不能得盡。」爾時觀世音菩薩聞佛說已，歡喜信受，作禮而退。 > また、千眼千臂観世音菩薩像の描き方について述べます。 梵語の原本によれば、像を描くにはすべて白い綿布を用い、幅は十肘（この国では一丈六尺）、長さは二十肘（この国では三丈二尺）とします。 菩薩の身体は栴檀のような金色で、顔には三つの目があり、千本の腕のそれぞれの掌にも目が一つずつあります。 彩色には膠を用いず、香りのある乳で絵の具を溶きます。 菩薩の頭には七宝の天冠を戴き、身体には瓔珞を垂らします。 別の版本にはこうあります：良質の白い綿布がなければ、白い絹一幅を用い、菩薩の身長を五尺とし、両臂のみの像としてもよい。前に述べた第五の千臂印の法に従って供養すれば、千眼千臂でなくてもよい。これも梵本に基づくもので、ただ菩薩の額にもう一目を加えればよい。 この法門を供養しようとする者は、まず画像を描かねばなりません。その描き方は必ず曼荼羅の如く法に従い、絵師に八戒斎を受けさせ、出入りのたびに廁に行き、沐浴させます。 像が完成したら、絵師や呪師が法に従わなかった恐れがある場合、像の前で罪過を懺悔し、すぐに曼荼羅の中に安置し、法を行い、広く供養を設け、三七日間満たします。 すると、千眼千臂観世音菩薩像は日月を超える大光明を放ち、無量無辺に三千大千世界を普く照らし、すべてが大いに明るくなり、一切衆生の極めて重い罪は一時に消滅し、皆清浄を得ます。 この法門を行う者は、心を込めない者を除いて、効果があります。 千眼千臂観世音菩薩像の法は、過去の毘婆尸仏も降魔の身を現じて、千の眼からそれぞれ一仏を出し、賢劫の千仏とされました。 千の腕からはそれぞれが一つの輪王を化現し、千代の転輪聖王となりました。 この菩薩の降魔の身は最も優れたものです。 その時、世尊は観世音菩薩に告げられました：「私は仏の神力をもってしても、劫を尽くして広く説き尽くすことはできない。」 その時、観世音菩薩は仏の説法を聞き、歓喜して信受し、礼拝して退きました。 灌頂印 > 灌頂印 先二大母指屈於掌中捻無名指，無名指中節相背，二小指頭相拄，二中指直竪頭相拄，二頭指屈各捻中指背上。即呪曰： > まず、両手の親指を手のひらの中に曲げ、薬指を捻ります。薬指の中節は互いに背を向け、両小指の先端を合わせて支え、両中指を真っ直ぐ立てて先端を合わせ、両人差し指を曲げてそれぞれ中指の背を捻ります。そして、次の呪文を唱えます： 「唵一步三末囉二蘇摩鹽莎訶三」 > オーム、プサンマラ、スーマヤン・スヴァーハー。 誦呪二十一遍，自灌其頂，還復如故。若欲續驗，每日平旦於盆上結印誦呪，持呪之人犯欲及五辛等穢，當誦此呪解之。 > 呪文を二十一回唱え、自らの頭頂に灌ぎ、元の清らかな状態に戻します。もし効果を持続させたいなら、毎朝、水の入った鉢の前で印を結び呪文を唱えてください。また、呪文を修める者が欲を犯したり、五辛などの穢れに触れた時は、この呪文を唱えて清めます。 ## 千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經卷上 > 千手千眼観世音菩薩陀羅尼神呪経 巻上