佛說瑜伽大教王經觀想菩提心大智品第七
爾時，一切如來及諸菩薩異口同音勸請世尊大遍照金剛如來：「唯願慈悲演說甚深無上大覺菩提心法。」
爾時，世尊受彼請已，而告眾言：「諦聽，諦聽！我今說之。」
佛言：「此菩提心即是身相，身相性空即真菩提，身既無別，語相亦然。」
爾時，諸佛如來聞佛說已，住一切如來身、口、意三密相中，心離取捨而說頌曰：
「希有普賢身語心， 本無生滅亦無著，
體無文字及諸相， 遠離戲論絕分別。」
爾時，諸佛說此頌已，時世尊阿閦如來入語相金剛三摩地，從定出已，說：「菩提心本離生滅，湛然清淨如虛空故。」而說頌曰：
「菩提心本無生滅， 性淨無法無所受，
無著無染如虛空， 是即堅固菩提心。」
如是阿閦如來說此頌已。
爾時，寶生如來入一切如來無相金剛三摩地，從定出已，說菩提心，頌曰：
「此性本來無有性， 無相無為體凝寂，
此法源從無我生， 是即堅固菩提心。」
如是寶生如來說此頌已。
爾時，無量壽如來入最勝熾盛金剛三摩地，從定出已，說菩提心，頌曰：
「法界本來無所生， 寂然無性亦無相，
洞達空理無邊際， 此即菩提真實心。」
如是無量壽如來說此頌已。
爾時，不空成就如來入無上智金剛三摩地，從定出已，說菩提心，頌曰：
「諸法自性皆清淨， 本來寂靜無所有，
亦無菩提亦無佛， 及彼眾生并壽者。
有見如夢如幻化， 無見之見亦復然，
離有離無取捨亡， 是即堅固菩提心。」
如是不空成就如來說此頌已。
爾時，慈氏菩薩等諸大菩薩聞諸如來以金剛身語心說清淨菩提心法，歎未曾有，而說頌曰：
「唯佛最上尊， 善說微妙法，
法從無我生， 稽首菩提心。
字從無字生， 佛從無相顯，
一切如幻夢， 稽首金剛心。」
如是慈氏菩薩等說此頌已。
爾時，大遍照金剛如來復說觀想法：「持誦者先跏趺坐，觀想五趣處與非處，以淨三業真言普皆清淨令住淨法，然後想自本心為其吽字，吽字變成佛身，佛身即自身，現貢高勢，以金剛鉤請召賢聖已，而現三昧作結界法，然後依法獻座及獻閼伽等種種供養，令一切賢聖生大歡喜，然後自作相應法。此有三種：一、祈求諸佛慈悲加護，想微妙字化成佛相；二、起自本身清淨菩提心成大智佛；三、所成佛相及菩薩等，依法了知印相圓滿。如是三種相應儀法具足，剎那之間神通變化成畢竟大智。
「復次，持誦者先安住三昧已，發大菩提心，洗除心垢，誦淨三業真言，一剎那中心垢清淨，以真言威力開發菩提心，觀一切法如幻如化，本自性空無有堅實。依此菩提心想為月輪，於月輪上想有唵字為身金剛，次想阿字成語金剛，吽字成心金剛。如是三字成金剛身、語、心已，想鉢字化成蓮花，乘此蓮花相好具足，想於佛身色相執捉儀法已，想自身作貢高勢，我身即是金剛如來，一切裝嚴圓光照曜，如是本身即是畢竟菩提大智，然後依五如來法，以真言印相為弟子甲冑器仗，即與授於灌頂。是時，阿闍梨觀想諸佛遍滿虛空作大神變，復想十方各有明王部領四兵，一切諸佛及大明王各結本印，手持器仗，遍滿十方作種種神變。此是五如來演暢瑜伽真理，四諦六度諸波羅蜜等如羯磨金剛，作大利樂救濟眾生。
「時，阿闍梨觀想諸佛遍滿虛空，各坐蓮花，諸相圓滿一切裝嚴，復想諸佛及彼花座相合為一，此則佛身一多無二，理事無礙，法界同體，然後依法儀則，獻戲鬘歌舞、香花燈塗等種種供養，或作於觀想，心有疲倦當即持誦，須正定身心離諸散亂，不急不緩文句周正。或持誦疲倦，即持鈴杵，依法擲杵振鈴而作供養已，發送賢聖，乃至作己身擁護隨意行住，或復再欲請召賢聖當用百字真言。時，阿闍梨如是依法觀想持誦，如天滿月無有虧盈，不久之間證大菩提，此人圓滿金剛乘成就羯磨法，亦如寶生佛等五部如來為一切明主。」
佛說瑜伽大教王經卷第四