蘇悉地羯羅經灌頂壇品第三十一
「復次廣說成就諸物祕密妙法令速悉地。若欲起成就法者，先應備辦護悉地具，以護摩法如威本尊真言及自灌頂，作灌頂曼荼羅如法供養，作灌頂已然後起首作成就法。
「若作大灌頂曼荼羅者，能得成就一切諸事，如前所說明王曼荼羅淨地等法皆應如是。
「其曼荼羅須方四角安置四門，其量八肘或七肘或五肘，唯開界道，五色如法畫飾，如其台量，次外減半次外准然。
「於此西面四肘之外復作一曼荼羅，其量五肘或四或三，准開東門，或如根本大曼荼羅灌頂處所減半而作。凡曼茶羅地勢皆北下卸說為吉祥，但曼茶羅地勢北下卸者說為最勝。
「或用一種彩色畫之，於四角外作三肘拔折羅；於中台內如法畫作八葉蓮華，諸曼茶羅亦應如是。蓮華葉外周匝畫作吉祥妙印；於四門畫拔折羅；復於諸角安吉祥瓶，於外灌頂曼茶羅亦如是作。
「凡欲灌頂必須四種，所致瓶處並㘅界角，隨所持誦真言及與明等，於其台內畫本尊印并置一瓶，所持真言隨其部類畫本尊主印，所謂：佛頂、蓮華、金剛。應知此法置為祕密。
「所持真言不識名號及部不貫者應安一瓶，名辦諸事；或安成就義利之瓶；或安一瓶，名請真言。
「次外東面畫佛頂印。右邊部母印，印邊部心印；次右鑠底印，次左五印；次右阿難，次左須菩提。諸餘真言及明等印，左右安置乃至兩角。
「次於北面畫觀自在菩薩印。右邊部母印，左邊部心印；次右落澁彌印，次左多羅印；次右成就義菩薩印，次左大勢至菩薩印。諸餘真言及明等印，左右安置乃至兩角。
「次於南面畫金剛印。右邊部母印，左邊部心印；次右金剛拳印，次左食金剛印；次右拔折羅印，次左金剛掊印。諸餘真言及明等印，左右安置乃至兩角。
「次於西面門南畫梵王印及梵吉祥明王并諸眷屬；乃至南角門北畫魯達羅神印及妃印并諸眷屬；及至北角次第三曼荼羅門畫八方神各與眷屬令滿其位。於第二曼荼羅門外，右邊畫孫難陀龍王，左邊拔難陀龍王；於第三曼荼羅門外，右邊畫孫陀龍王，左邊優孫陀龍王，曼荼羅外畫甘露瓶印。
「如是作曼荼羅法供養者，應如法作三種護摩，為欲遣除毘那夜迦故應作阿毘遮嚕迦事；為自利益故應作補瑟徵迦事；為息諸災邪故應作扇底迦事。應以當部成辦諸事真言，作阿毘遮嚕迦事，或用甘露瓶真言通三部用；應以當部心明作補徵迦事；應以當部母明作扇底迦事。於曼荼羅所集聖者、一切諸天，各各以本真言而三種護摩；或以成辦一切事真言而作護摩。
「其護摩處曼荼羅南門東作如護摩法蘇等諸物，以三事真言各禮百遍或其數，為欲加威諸真言故，應作如是三種護摩；次第為三部諸真言等各祀七遍，其三部主應加數祀，或但三部谷祀百遍，如不辦者七遍三遍亦得滿足。
「所持真言主於台曼茶羅內部尊足下安置。於曼荼羅外東面別安訶利底母；南面安置輸利尼；西面安置醫迦熱吒；北面安置句吒囓利，隨彼所樂而當奉獻。
「如法供養諸真言已及護摩已，前之安瓶隨所為者誦彼真言而用加被；於本尊前所安之瓶，還用彼真言而加被之；其台內瓶應用明王真言而作加被；當門為軍茶利所安置瓶亦須用彼真言加被。於台曼茶羅東西角所安置瓶，東北角者以部心真言；東南角者用部母真言；西北角者用能辦諸真言；西南角者用一切真言。如是加被此上瓶已及供養已，次應右繞。
「如前說灌頂法此亦如是安置吉祥瓶，所謂：穀實、藥草、花果、香樹枝葉、華鬘及寶置於瓶內，新帛繒綵用纏其頭。諸灌頂法皆應如是。即令同伴灌行者頂，其同伴者皆須持誦如法清淨，或求阿闍梨配與灌頂。為欲除遣諸作障故，先用軍荼利瓶而用灌頂；第四應用所持真言瓶而用灌頂，其餘二瓶隨意而用。如是畢已應以牛黃塗香熏香，芥子、線釧、衣服皆應受用。作灌頂已後為息諸障應作護摩已便即發遣。或於淨處但一彩色，作小曼荼羅極今方正，其量二肘安置三障大印，西面槊印如前安置，淨瓶如法灌頂能令離諸障，本尊歡喜不久速成此祕密最勝悉地。