漸淨即頓分第六
爾時，大慧菩薩為淨除自心現流故，(乃至)為頓、為漸耶？
自心現習氣流曰現流，現流不已輪轉生死。如來於諸眾生，蠲彼幻塵悉還實相，故以漸除為始、頓照為成。
彼諸依佛亦復如是，(乃至)以修行者安處於彼色究竟天。
依佛者，胡本云津膩，謂化佛是真佛氣分也。依佛所化亦為分別自心所現及身受用境界，故以藏識依佛譬能頓示眾生不思議智。
譬如法佛所作，依佛光明照耀，(乃至)有性無性惡見妄想照令除滅。
法佛無作光明照耀者，化佛也。然化佛之照耀，非離法佛，故曰依佛。法佛者，自覺聖智境界，於法相有無惡見，皆令除滅，亦如化佛之照耀也。自菴羅果已下，言漸淨。自譬明鏡已下，言頓熟。
大慧報：佛說一切法，(乃至)種種計著不可得。
種種計著亦如幻化，求其所有皆不可得。
復次，大慧！計著緣起自性，(乃至)彼諸妄想亦無真實。
工幻師譬心，草木瓦石譬緣起，一切若干形色譬妄想自性相。
如是，大慧！依緣起自性、起妄想自性，(乃至)是名報佛說法。
法佛不以說法為事，所謂說法者，報佛也。起信論云：因諸波羅等無行薰及不思議薰之所成就，具足無量樂相故，說為報佛。以是知報佛說法者，以觀照種種不實，成就圓滿報身故。
大慧法佛者，離心自性相。
說自心所現，尚有心之性相，至於法，佛不以說法為事，故曰離心自性相。
自覺聖所緣境界建立施作，(乃至)超外道見、無色見。
自施戒忍至無色見等，皆以一法身而示現眾多法門，故曰化佛說法也。
又法佛者，離攀緣，攀緣離，(乃至)自心現見應當除滅。
佛身一也，論其本來清淨逈脫諸塵曰法佛，論其具足樂相法界圓滿曰報佛，論其即彼一真建立萬法曰化佛。法佛離心自性相，故自覺聖當勤修學。報佛化佛分別自心境界，故自心現見應當除滅。
頌曰：
本來離相亦離名， 即一分三示眾盲。
始淨諸塵須積漸， 終能頓照甚分明。
報身真淨蠲諸想， 化佛隨緣應有情。
惟是法身根量滅， 無心無證亦無成。