觀二無我分第十四
復次，大慧！菩薩摩訶薩善觀二種無我相，(乃至)謂離我、我所。
人無我者，則能離我、我所。其所離者，謂如下文所述。
陰界入聚，(乃至)謂一切諸根自心現器身藏。
由陰界入聚，即生無知業愛。由攝受眼色等而計著之，即生一切業識。以此知一切諸根，皆由自心現出形器身財也。
自妄想相施設顯示，如河流、如種子。
生出不已。
如燈如風，(乃至)生死趣有輪。
以有虗偽習氣之因，乃有生死輪轉之趣。
種種身色如幻術神呪。
幻則現出不實，呪則無而忽有。
發起像起。
如機括之發不可禦，如鏡之像因彼而現。
善彼相知。
善彼相知，謂善知彼相，皆當遠離。以前一離字該之，若能善知，即能遠離，非假於滅之之斷見，故但曰善彼相知而已。
是名人無我智。云何法無我智？(乃至)如陰、界、入離我、我所。
陰、界妄想自性，人也。能覺而離之，使離我、我所，則人無我矣。覺而離之者，法也。於其覺性，又當離之，亦如陰、界、入之離我、我所，然後法無我矣。
陰、界、入積聚，(乃至)生無動搖，諸法亦爾。
陰界積聚本皆無性，因於業愛其縛如繩，展轉相緣生於無動搖之境，此人無我者之善觀也。一切法性本亦寂然，因於愛取攬攝而生，所生之境本亦不動，法無我者所觀亦然，故曰諸法亦爾。
離自共相不實妄想，(乃至)非賢聖也。
一切虗偽，故曰不實妄想相，如河流種子是也。為彼驅使，故曰妄想力，如機發繩縛是也。但能離此，則知人無我而已。此凡夫所能離爾，故曰非聖賢也。
心意識五法自性離故，(乃至)一切法無我。
心意識五法自性離，即至法無我矣。故繼之以菩薩當分別一切法無我也。言菩薩當分別法無我，凡以別其善人無我者，二乘與凡夫爾。
善法無我菩薩，(乃至)大寶宮殿幻自性境界修習生。
一切法如幻，彼幻惟自性。覺彼如幻自性，則一切法如幻矣。至法雲地，方知法如幻，乃不住虗寂，而建立一切慈悲法行，即大寶蓮華王像等是也。
於彼而坐同一像類，(乃至)是名法無我相。
聲聞地前皆未能了法無我故，未能證如來自在法身，於此始言當得如來法身。
汝等諸菩薩應當修學。
頌曰：
如來實相等無差， 學者紛然亂似麻。
將謂已除人陰界， 誰知又被法雲遮。
慧燈自是無狂𦦨， 定水從何覓覺花。
萬法了知如幻化， 莊嚴端坐法王家。