瑜伽師地論義演卷第十一
大安國寺沙門 清素 述
解論卷第二十五半已下
論云何無障。
演曰十二內外無障門文分為二先徵後釋此先徵也。
論謂此無障至二者依外。
演曰後釋分二初揔列後別釋此初也。
至二種無障。
演曰後別釋文分為二一明有障二明無障初中有三一標二釋三結外障此梵摽。
論云何名依至名依內障。
演曰二釋分二先廣後略中有二初內後外內障有三謂徵釋結釋中分三一資緣二多病三眾事業由自內身有三障故名為內障。
論云何名依至名依外障。
演曰後外障中文亦有三謂徵釋結釋中有二一者惡友二者惡住處障因外起名為外障。
論如是至比中略義。
演曰後略釋中文分二𫨻一結前標後二依標正釋三㧾結略文此初標也。
論謂於此中至寂靜障。
演曰二依標正釋文分為謂一揔標列二別解釋此初也離障加行遠離寂靜從彼所障以立其名依主釋也。
論云何加行至名加行二別釋中文分三段一明加行二彰三徵釋及結釋中有三謂撰文可知。
論云何遠有三徵釋及。
【原經卷殘缺一版】
無日也。
論云何有思至名有思者。
演曰二明有恩揔十八類於中而行惠施名有恩施授(之問反)者國語云𢪛也恤(雖律反)者爾雅云憂也援(反)者左傳云助也教利𡧱者語言勸示也。
論云何親愛至說名親愛。
演曰三明親愛舉五等餘皆親愛也。
論云何尊勝至名尊勝者。
演曰四明尊勝文中有三一徵二釋三結一一同前離調別者果因異也。
論用何施者至行惠施。
演曰三明施物文分三段 揔標舉二各別釋三結施用此標舉也。
論云何有情至持用惠施。
演曰二各別釋文分為二先辯有情後辯無情初中有三徵釋及結此初徵也。
論謂或至施物。
演曰二釋有三此初明外財身外之物皆外財也。
論或復至許施。
演曰二辯內財施內身分名為內財菩薩能為聲聞非也名非所許。
論苦有至損惱。
演曰三明無罪具三因緣名無罪也一謂自在二他心無恨三彼無損惱此與初施有差別者親屬非屬二有異也。
論是名至惠施。
演曰後結。
論云何至持用惠施。
演曰後辯無情文中三節徵釋結釋中有二初列三名後隨別釋文中分三一明財物二明穀物三彰處物明財物中碼碯彩石也言生色可染謂實曰色名為生色假以造成名為可染如白瑠璃染為青故言右旋者珠文旋也。
論當知至名所用施。
演曰三結施用物。
論何相施至是名施相。
演曰四彰施相文分三段謂牒釋結相謂體相無貪俱思所起自他身語為體。
論云何至如是而施。
演曰五辯施因具徵釋結由淨信故而行施也。
論何故施至故修惠施。
演曰六明施意為扶苦根及知恩等而行施也。
論由是行相至名惠捨。
演曰五結惠施。
論云何名為沙門莊嚴。
演曰十四沙門嚴具門文分三段一徵二釋三結嚴具此初也。
論嗢拕南曰至忍柔和賢善。
演曰二釋分二一明眾德二辯莊嚴初中有二先頌後釋此舉頌也。
論謂如有一至為性賢善。
演曰後釋分二先列後釋此初列名有十七德。
論云何名為至具足正信。
演曰後釋文分一十七段此當第一具足正信德文中有三謂徵釋結如文可知。
論云何名為至無有諂曲。
演曰二無諂曲直德文亦分三謂徵釋結餘分三段准此應知。
論云何名為少至少諸疾病。
演曰三無諸疾病德且舉現緣善攝無疾實亦宿世曾無血食而能致也。
論云何名為至性勤精進。
演曰四精勤勇捍德。
論云何名為至成就妙慧。
演曰五成就妙慧德俱生加行如次生得及加行善。
論云何少欲至是名少欲。
演曰六成就少欲德。
論云何喜足至是名喜足。
演曰七喜足無希德。
論云何易養至是名易養。
演曰八孤高易養德。
論云何易滿至名易滿。
演曰九支持易滿德如薄拘羅麤弊支持心亦滿足。
論云何成就杜多功德。
演曰十頭陁浣染緫文分三段一徵二釋三結此初徵也杜多梵語此云洗浣亦名修治舊云抖擻。
論謂常期乞食至諸敷具。
演曰二釋分四一謂列名二明開合三各別釋四辯修治此初列名及略結也。
論杜多功德至便有十三。
演曰二明開合十二十三二有異也。
論云何名為至處如常座。
演曰三各別釋文分十一一一坐食二先止後食三持三衣四持毳衣五持糞衣六住練若七居樹下八居迥處九住塚閒十常端坐十一常座以初乞食前門辯訖故此不云一一文中具徵釋結三衣之中初二種衣唐音如次名上中也三安怛者唐云內婆參云衣此衣居下故名內婆參婆參通上二衣省略故也毳(用新反)若細毛為毳毳織為衣垌(古瞢反)者野外也。
論問何故名為杜名功德。
演曰四辯修治文分為二先問後答此先問也。
論答至杜多功德。
演曰後答分二為此初修德文中有二先喻。
【中闕十六行】
光遍照。
演曰三合前文。
論是故說。
演曰四彰結釋。
論是名沙門莊嚴具結嚴具。