阿毘曇甘露味結使禪智品第九
九十八使二種斷：見諦斷、思惟斷。二十八見苦斷，十九見習斷，十九見盡斷，二十二見道斷，十思惟斷。欲界繫見苦斷十使，見習斷七使，見盡斷七使，見道斷八使，思惟斷四使。是三十六使欲界繫。除瞋恚，餘殘結使色無色中各斷三十一。略言實十使：身邪、邊邪、邪見、見盜、戒盜、疑、愛、恚、慢、無明。云何身邪？五陰中計我，如是見謂身邪。世界有邊無邊，如是見謂邊邪。無四諦因緣果報，如是見謂邪見。有漏法中計常第一，如是見謂見盜。非淨因緣中求淨道，如是見謂戒盜。未得道心癡，不了是不是、有不有，是謂疑癡心。諸法中欲著，是謂愛。癡心中不欲，對來心忿動，是謂瞋。自大心貢高，是謂慢。諸法實相不知，是謂無明。是諸使，欲界苦諦一切，習諦七，盡諦亦爾，道諦八。諸邪、疑，見諦斷。欲界四，思惟斷。色無色界六，思惟所斷。貪、恚、慢、無明五，行斷。疑、邪見、見盜，四諦斷。身邪、邊邪，苦諦斷。戒盜，苦諦、道諦斷。欲界苦諦斷六。五邪疑，習諦斷三。二邪疑、無明二種，苦諦斷。無明或遍或不遍。云何遍？六使相應及不共無明是謂遍。云何不遍？三使相應無明是不遍。如是習三使相應及不共無明是謂遍，餘殘不遍。諸使除愛、恚、慢，餘殘一切遍。何以故？是諸使五緣是一切遍。使中二邪及彼相應無明，自界一切遍非他界；色界亦如是；無色界一切遍。使自界一切遍，餘殘一切遍。使自界一切遍亦緣他界。無明一切使相應因及不共無明，三界盡諦、道諦所斷。邪見、疑、無明，是十八使無漏緣，餘有漏緣。諸有漏緣使及彼相應無明有漏緣，餘殘無明無漏緣。一切三界結使，護根相應。梵天、光耀天中諸使，護根相應及喜根。遍淨天諸使，護根、樂根相應。欲界繫邪見、無明，三根相應：喜根、憂根、護根。疑，二根相應：憂根、護根。瞋恚，三根相應：憂根、苦根、護根。餘殘，欲界見諦斷，二根相應：喜根、護根。欲界中思惟所斷，六識相應，除慢慢意識相應。一切見諦所斷，意識相應。
十小煩惱是說纏：一瞋、二自罪怖、三睡、四眠、五調、六戲、七慳、八嫉、九無慚、十無愧。云何瞋？心惡利動。云何自罪怖？畏人見聞。云何睡？心沈心重身重，一切結使相應。云何眠？心合臥出不自在眠，欲界繫意識相應。云何調？心不善不息，與一切結使相應。云何戲？作善不善後悔，與憂根相應。云何慳？愛惜心悋。云何嫉？見他得好事不歡喜，欲使得苦。是二結欲界繫，思惟所斷。云何無慚？自作惡不羞。云何無愧？作惡不愧他。是二，一切不善法相應。三結：愛、恚、無明，六識相應。色界二愛、無明，四識相應；餘殘結使，意識相應，一時無礙道斷。結使，作證時重作證。斷欲界結，得三斷智。欲界苦諦習諦所斷，一斷智。盡諦所斷，二斷智。道諦所斷，三斷智。色無色界四諦所斷結盡，三斷智。欲界中五下分結盡，七斷智。色界思惟所斷，八斷智。一切結使煩惱盡，九斷智。滅結無餘，是謂斷智。有如是諸結使心不相應、纏心相應。是事不然，一切心相應。何以故？起結使煩惱壞善法。見結使是時善法生，是故知一切結使心相應。是諸一切結使，二事斷：禪、智相應心。云何禪斷？初柔軟心。云何智？分別諸法。入定一心諸法無常等觀思惟，是謂智。禪智俱行共思惟得解脫。三時：善精進、一心護、坐禪時。若心柔軟，是時應思惟精進。若心調，是時應一心思惟善。若是二事俱不柔軟不調，是時放心去。譬如鍛金師，持金著火中，時時囊吹、時時持水澆、時時放休。何以故？若常吹金便燋融，常水澆冷不熱，若常放不調熟。坐禪亦如是，囊吹如精進、著水澆如禪、放捨如護。何以故？常精進心調，常定一心心柔軟，常護不受諸心。是故時時勤精進、時時一心定、時時護，如是心和調，一切結使中得解脫。