阿毘曇甘露味三十七無漏人品第十
坐禪法，先繫心一處，若頂上、若額端、若眉間、若鼻頭、若心中，令心一處住。若念走，攝來還著一處。是心者譬如獼猴，繫頸著柱，繞柱走不得去，極便住。心走亦如是，繫心著法便不去，極便住，漸漸觀身痛意法。是入法意止中淳淑一心得實智慧，觀一切行實相，生滅不住故無常、積災患故苦、內無人故空、不自在故非我，從是得煖法意中起。譬如鑽火木中生，佛法中生信淨善根。四緣觀十六行。四行觀苦諦：從因緣生不住故無常，無常力壞故苦，無人故空，不自在故非我。四行觀習諦：生相似果故因，生死不絕故習，不可盡故有，不相似相續故緣。四行觀盡諦：一切苦患閉故盡，除一切結使火故止，勝一切法故妙，出三界故度。四行觀道諦：能到涅槃故道，非顛倒故應，聖人所行故住，能離世間惱故出。觀十六行善法常勤精進，是謂煖法。從是煖善根增勝長，是謂頂善根，信三寶、若信五陰無常若苦空非我。如是緣四諦十六行勝煖法，故說頂已增上。頂隨諦忍，名忍善根。是有三種：上、中、下。緣四諦觀，觀十六行，順諦增上善根，是名世間第一法。一心時心心數法，是謂世間第一善根。有言信等五根是世間第一法，如實義一心時心心數法，是世間第一善根，能開涅槃門，是凡夫法中第一，緣觀一諦四行：無常、苦、空、非我。何以故？第一無漏心緣苦諦，世間第一法亦如是。六禪地：未到禪、中間禪、四禪。是忍、頂、煖善根，六地中有世間第一法。次第起無漏人，是名苦法忍。未曾見始見能忍，故說忍是初。忍無礙道次第苦法智生，實知苦相。苦法智解脫道是二。心緣欲界繫苦，未知忍無礙道、未知智解脫道，是二心緣色無色界繫。苦習、盡、道諦亦如是。是正觀諸法十六淨心，十五心中利根是說隨法行，鈍根是說隨信行。是二人未離欲界結向第一果，欲界結使六種斷向第二果，若九種結盡向第三果。向第一果欲到十五心中行人、亦復果中間行人，是二人隨法行、隨信行到十六心中得果住。是二人先未斷結，滿十六心俱須陀洹。若斷六種結，滿十六心俱斯陀含。若斷九種結，滿十六心俱阿那含，得第三果。八十八結盡，是人無漏戒善根成就，故說須陀洹。利根得果名見到，鈍根得果名信解脫。是二人若欲界繫思惟斷結不盡，七死七生。若先盡三品，是名家家，三死三生。八直道水流到涅槃，是中行須陀洹。六種結盡是說斯陀含。八種結盡是說一種，生欲界天還生人中便般涅槃，是名一種及斯陀含。五阿那含：中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流阿迦尼到阿那含。復有無色界生阿那含，色無色界苦盡得般涅槃不生下界，是說阿那含。欲界結使九種，色無色界亦如是，是諸結使兩道斷：無礙道、解脫道。先無礙斷解脫道成就，譬如得毒蛇著瓶中蓋口。世俗道、出世出世界道、界道，斷欲界色無色界繫諸結使，世俗道亦能斷除世界上繫。八地離欲得滅盡定，是說身證阿那含。若俱解脫阿羅漢，法似涅槃身中著。五下分結盡得阿那含，五上分結盡得阿羅漢。是色無色界中諸餘結使纏縛，是說心調。如金剛定次第滅智生，是時得阿羅漢果，是最上有離欲無礙道，亦最後學心。是金剛定次第，初無學滅智生：我諸生盡滅，我得阿羅漢。一切結盡、大小煩惱斷滅，是說阿羅漢。一切人天中應受供養，是名阿羅漢。
是無學九種：一、退法；二、不退法；三、思法；四、守法；五、住法；六、能進法；七、不動法；八、慧解脫；九、俱解脫。云何退法？軟智、軟精進，五退具中行，退道果，是謂退法。云何不退法？利智、勤精進，五退具中不行，不退道果，是謂不退法。云何思法？軟智、軟精進，勤觀身不淨可惡，思惟自滅身，是思法。云何守法？軟智、勤精進，自守身，是守法。云何住法？中智、中精進，中道行不增減，是住法。云何能進法，少利智、勤精進，能得不動善，是能進法。云何不動法？利根、大勤精進，先時得不動善，是不動法。云何慧解脫？不得滅盡定，是慧解脫。云何俱解脫？能得滅盡定，是俱解脫。隨信行五種阿羅漢，名時解脫。是諸阿羅漢二智：滅智、無學直見。隨法行一種阿羅漢利根，是名不時解脫。是阿羅漢三智：滅智、無生智、無學直見。八阿羅漢愛，時解脫，成就不動法，成就隨信行。見諦道十五心中，無漏九根，是名未知根。十六心得果，是無漏九根，是名已知根。是九根俱無學法，是名大知根。得果時失向道，道中斷結使盡，二種成就：有為、無為。得大果時，一切失本二種，得一種成就。九種斷結使諸不隱沒法，第九心一切得斷，能進法阿羅漢得不動善非餘，信解脫學得利根，名見到非餘。見諦道中結使各各異，無漏法各各異，以是故漸漸見諦，不一時見無礙道力得果，以是故二種果：有為果、無為果。
阿毘曇甘露味論卷上