金剛扎格尼及上師瑜伽
次復觀想自身成空，住於無想念境。頃之，從彼雖寂靜而光照之無染智性境，自然放光，剎那間，成就金剛扎格尼母體。紅色、具足種種莊嚴。體之中央，直貫中脈，如箭桿粗，外白內紅，具足四德。(謂赤色光明直形及內空也)下閉上張，下口抵臍。下四指處，上口於頂門梵穴如天窗之仰張。此中脈貫通心處，心中四葉蓮花之中臺上，觀一明點，即風息心識相應合成體。白色微紅，欲飛躍上升狀，如是觀想，了了分明。次即於此自性成就扎格尼母之頭頂際，觀想有金剛大持佛體之根本上師，端坐其上。自彼之頭頂以上，挨次逆序而上坐，有歷代承傳諸上師。其最高頂端所坐者，仍為根本上師金剛大持佛尊。於是猛利誠敬懇切求哀，要令身毛皆豎，悲淚盈頰，至極虔懇誦上祈禱偈。誦已，即觀想所有歷代承傳諸上師，一一鎔入自之頂上根本上師。(金剛大持)一體之內，合為一身，是即一切怙主之總集體。繼乃至誠懇切誦上發願偈，隨力多返誦之。誦已，即觀根本上師心中，真言吽字，是即一切勝者諸佛微妙本心金剛種性。字作藍色，放射五智之光明，如是觀想，了了分明。隨即高呼「醯」聲，同時想自心中明點，騰躍而起，飛升直入根本上師心中吽字之內，即契合為一體，無二無別。住此少頃乃呼「嘠」聲，使明點降復原自心處。
如是猛利不斷，反復修此瑜伽者，上等成就之行人，於二十一呼「醯」聲後，即得應驗。中等者一座之修。(約一小時又半)下等者，全日之修。其應驗者頂門梵穴處，皮肉隆腫，血液黃水溢出，且可以草梗洞入梵穴。得此應驗後，即可止修。改觀根本上師金剛大持轉成無量壽佛(阿彌陀佛之報身佛)手持寶瓶降澍甘露，充滿我身口意一切靈力脈輪，無微不至，而我即獲無量壽命。隨力多誦無量壽佛之心陀羅尼，誦畢即觀無量壽佛，轉成清淨光明收入自身。
註：無量壽佛心陀羅尼曰：
嗡 阿嘛囉呢，濟汪隄業，莎哈。(阿嘛囉呢濟汪隄業即無量壽命願賜加持意)又此頭上上師本尊觀，為迦居爾派密特傳，其法頂底兩座皆觀金剛大持。緊挨行人頂際梵穴開處，即觀金剛大持佛尊，於獅王寶座作金剛跏趺佛威儀坐。本尊頂上，同樣坐者，為行人所由受法之世出世間，承傳無上妙要諸上師。依序回溯而上，以諦洛巴聖者為第一代，於世傳承之初祖上師。而其頂上則為最高無上之金剛大持根本上師尊佛。此尊根本上師，為蔭覆加持行人之各上師及各代祖上師者。而緊接自頂，亦有金剛大持根本上師尊佛，則為蔭覆加持，現時修行之世間身者也。
又此中金剛扎格尼之觀法，與上文之金剛瑜祇尼同。
行人一起於座，即當等同聖者而自觀，如有譬喻云：如鳥行空，不着空痕。當應善巧，其心相續於此不可思議法界真實性境。亦必不斷堅誠誓願證得無上菩提，惟於頗哇轉識修行者，又必兼修無量壽佛之要法。
註：恆修於此頗哇轉識要妙道者，同時有漸促短世壽之虞，因力能速使色身之遷化成熟故。以是又當兼修對治之無量壽佛法以延持其壽命。
已上為頗哇心要中可許筆之於書而傳者。(意即尚有微細要妙，不許筆傳，必曰上師口授之處也。)