悉地出現品第六
爾時世尊復觀諸大眾會，為欲滿足一切願故，復說三世無量門決定智圓滿法句：
「虛空無垢無自性， 能授種種諸巧智，
由本自性常空故， 緣起甚深難可見，
於長恒時殊勝進， 隨念施與無上果。
譬如一切趣宮室， 雖依虛空無著行，
此清淨法亦如是， 三有無餘清淨生，
昔勝生嚴修此故， 得有一切如來行。
非他句有難可得， 作世遍明如世尊，
說極清淨修行法， 深廣無盡離分別。」
爾時毘盧遮那世尊說是偈已，觀察金剛手等諸大眾會，告執金剛言：「善男子！各各當現法界神力悉地流出句。若諸眾生見如是法，歡喜踊躍得安樂住。」如是說已，諸執金剛為毘盧遮那世尊作禮：「如是。法主！依所教勅。」復請佛言：「惟願世尊哀愍我等，示現悉地流出句。何以故？於尊者薄伽梵前而自宣示所通達法，非是所宜。善哉世尊！惟願利益安樂未來眾生故。」時薄伽梵毘盧遮那告一切諸執金剛言：「善哉善哉！善男子！如來所說法毘柰耶稱讚一法，所謂有羞。若有羞善男子善女人，見如是法速生二事，謂不作所不應作、眾所稱讚。復有二事，謂所未至令至，得與佛菩薩同處。復有二事，謂住尸羅、生於人天。善哉諦聽，善思念之，我當宣說真言成就流出相應句。諸流出相應句，真言門修菩提諸菩薩，速於是中當得真言悉地。若行者見漫茶羅尊所印可成就真語，發菩提心、深信慈悲、無有慳悋、住於調伏，能善分別從緣所生，受持禁戒善住眾學，具巧方便勇健，知時非時，好行惠捨心無怖畏，勤修真言行法，通達真言實義，常樂坐禪、樂作成就。祕密主！譬如欲界有自在悅滿意明，乃至一切欲處天子於此迷醉，出眾妙雜類戲笑及現種種雜類受用遍受用，授與自所變化、他化自在天等而亦自受用之。又善男子！如摩醯首羅天有勝意生明，能作三千大千世界眾生利益，化一切受用、遍受用、授與淨居諸天亦復自受用之。又如幻術真言能現種種園林人物，如阿修羅真言現幻化事。如世呪術攝毒及寒熱等，摩怛哩神真言能作眾生疾疫災厲，及世間呪術攝除眾毒及寒熱等，能變熾火而生清涼。是故善男子！當信如是流出句真言威德。此真言威德非從真言中出亦不入眾生，不於持誦者處而有可得。善男子！真言加持力故，法爾而生，無所過越，以三時不越故、甚深不思議緣生理故。是故善男子！當隨順通達不思議法性，常不斷絕真言道。」
爾時世尊復住三世無礙力，依如來加持不思議力，依莊嚴清淨藏三昧，即時世尊從三摩鉢底中，出無盡界無盡語表。依法界力、無等力、正等覺信解、以一音聲四處流出、普遍一切法界、與虛空等，無所不至。真言曰：
「南麼薩婆怛他(引)蘖帝𭍇(毘庾反)(一)微濕嚩(二合)目契弊(毘也反)(二)薩婆他(三)阿阿(引)闇噁(四)」
正等覺心從是普遍，即時一切法界諸聲門從正等覺幖幟之音而互出聲。諸菩薩聞是已，得未曾有開敷眼，發微妙言音，於一切智離熱者前而說頌曰：
「奇哉真言行， 能具廣大智，
若遍布此者， 成佛兩足尊。
是故勤精進， 於諸佛語心，
常作無間修， 淨心離於我。」
爾時薄伽梵， 復說此法句：
「於正等覺心， 而作成就者，
於園苑僧坊， 若在巖窟中，
或意所樂處， 觀彼菩提心，
乃至初安住， 不生疑慮意。
隨取彼一心， 以心置於心，
證於極淨句， 無垢安不動，
不分別如鏡， 現前甚微細。
若彼常觀察， 修習而相應，
乃至本所尊， 自身像皆現。
第二正覺句， 於鏡漫茶羅，
大蓮華王座， 深邃住三昧，
總持髮髻冠， 圍繞無量光，
離妄執分別， 本寂如虛空。
於彼中思惟， 作攝意念誦，
一月修等引， 持滿一洛叉，
是為最初月， 持真言法則。
次於第二月， 奉塗香華等，
而以作饒益， 種種眾生類。
又復於他月， 捨棄諸利養，
時彼於瑜伽， 思惟而自在。
願一切無障， 安樂諸群生，
樂欲成如來， 所稱讚圓果。
或滿足一切， 有情眾希願，
應理無障蓋， 而生是攀緣。
傍生相噉食， 所有苦永除，
常令諸鬼界， 飲食皆充滿，
地獄中受苦， 種種諸楚毒，
當願速除滅。 以我功德故，
及餘無量門， 數數心思惟，
發廣大悲愍， 三種加持句，
想念於一切， 心誦持真言。
以我功德力， 如來加持力，
及與法界力， 周遍眾生界，
諸念求義利， 悉皆饒益之，
彼一切如理， 所念皆成就。」
於是薄伽梵即於爾時說虛空等力虛空藏轉明妃曰：
「南麼薩婆怛他(引)蘗帝𭍇(毘庾反)(一)微濕嚩(二合)目契弊(毘也反)(二)薩婆他(三)欠(四)嗢弩蘖帝薩叵(二合)囉係門(五)伽伽娜劍(六)莎訶(七)
「持此三轉，隨彼所生善願皆亦成就。
「行人於滿月， 次入作持誦，
山峯牛欄中， 寒林或河洲，
四衢獨樹下， 忙怛哩天室，
一切金剛色， 嚴淨同金剛。
彼中諸障者， 攝伏心迷亂，
四方相周匝， 一門及通道，
金剛互連屬， 金剛結相應，
門門二守護， 不可越相向，
擬手而上指， 朱目奮怒形。
慇懃畫隅角， 輸羅焰光印，
中妙金剛座， 方位正相直，
其上大蓮華， 八葉鬚蘂敷。
當結金剛手， 金剛之慧印，
稽首一切佛， 數數堅誓願。
應護持是處， 及淨諸藥物，
於此夜持誦， 清淨無障礙，
或於中夜分， 或於日出時。
彼藥物當轉， 圓光普暉焰，
真言者自取， 遊步於大空，
住壽大威德， 於生死自在，
行於世界頂， 現種種色身。
具德吉祥者， 展轉而供養，
真言所成物， 是名為悉地。
以分別藥物， 成就無分別。」
「祕密主！一切世界諸現在等如來、應、正等覺，通達方便波羅蜜。彼如來知一分別本性空，以方便波羅蜜力故，而於無為以有為為表，展轉相應，而為眾生示現遍於法界，令得見法安樂住、發歡喜心，或得長壽，五欲嬉戲而自娛樂，為佛世尊而作供養。證如是句，一切世人所不能信。如來見此義利故，以歡喜心說此菩薩真言行道次第法則。何以故？於無量劫勤求修諸苦行所不能得，而真言門行道諸菩薩即於此生而獲得之。復次祕密主！真言門修菩薩行菩薩如是計都朅伽、傘蓋、履屣、真陀摩尼、安膳那藥、盧遮那等，持三洛叉而作成就，亦得悉地。祕密主！若具方便善男子善女人，隨所樂求而有所作，彼唯心自在而得成就。祕密主！諸樂欲因果者，祕密主！非彼愚夫能知真言諸真言相。何以故？
「說因非作者， 彼果則不生，
此因因尚空， 云何而有果？
當知真言果， 悉離於因業。
乃至身證觸， 無相三摩地，
真言者當得， 悉地從心生。」
爾時金剛手白佛言：「世尊！惟願復說此正等覺句悉地成就句。諸見此法善男子善女人等，心得歡喜、受安樂住、不害法界。何以故？世尊！法界者，一切如來、應、正等覺說名即不思議界。是故世尊！真言門修菩薩行諸菩薩得是通達法界不可分析破壞。」如是說已，世尊告執金剛祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝復善哉，能問如來如是義。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。」祕密主言：「如是。世尊！願樂欲聞。」佛告祕密主：「以阿字門而作成就。若在僧所住處、若山窟中或於淨室，以阿字遍布一切支分時持三洛叉。次於滿月，盡其所有而以供養。乃至普賢菩薩、文殊師利、執金剛等或餘聖天現前，摩頂唱言：『善哉行者！應當稽首作禮，奉閼伽水。』即時得不忘菩提心三昧。又以如是身心輕安而誦習之，當得隨生心清淨、身清淨。置於耳上持之，當得耳根清淨。以阿字門作出入息，三時思惟，行者爾時能持壽命長劫住世。願囉闍等之所愛敬，即以訶字門作所應度者，授與鉢頭摩華，自持商佉而互相觀，即生歡喜。」
爾時毘盧遮那世尊復觀一切大會，告執金剛祕密主言：「金剛手！有諸如來意生，作業戲行舞，廣演品類，攝持四界安住心王等同虛空，成就廣大見非見果，出生一切聲聞及辟支佛、諸菩薩位，令真言門修行諸菩薩一切希願皆悉滿足，具種種業，利益無量眾生。汝當諦聽，善思念之，吾今演說。祕密主！云何行舞而作一切廣大成壞果？持真言者一切親證耶？」爾時世尊而說偈言：
「行者如次第， 先作自真實，
如前依法住， 正思念如來，
阿字為自體， 并置大空點，
端嚴遍金色， 四角金剛標。
於彼中思念， 一切處尊佛，
是諸正等覺， 說自真實相。
修行不疑慮， 自真實相生，
當得為世間， 一切眾利樂。
具廣大希有， 住於如幻句，
無始時宿殖， 無智諸有迫，
行者成等引， 一切皆消除。
若觀於彼心， 無上菩提心，
持真言業故， 於淨非淨果，
應理常無染， 如蓮出淤泥，
何況於自體， 得成仁中尊。」
爾時毘盧遮那世尊又復住於降伏四魔金剛戲三昧，說降伏四魔、解脫六趣滿足一切智智金剛字句：
「南麼三曼多勃馱喃(一)阿(去急呼)味囉𤙖欠。」
時金剛手祕密主等諸執金剛，普賢等諸菩薩，及一切大眾，得未曾有開敷眼，稽首一切薩婆若而說偈言：
「此諸佛菩薩， 救世諸庫藏，
由是一切佛， 菩薩救世者，
及與因緣覺， 聲聞害煩惱，
能遍所行地， 起種種神通。
彼得無上智， 正覺無上智，
是故願廣說， 此教諸方便，
及與布想等， 種種眾事業。
諸志求大眾， 無上真言行，
見法安住者， 當得歡喜住。」
說如是偈已， 大日世尊言：
「普皆應諦聽， 一心住等引，
大金剛地際， 時加持下身，
為說此法故， 而現菩提座。
最勝阿字同， 大因陀羅輪，
當知內外等， 金剛漫茶羅，
中思惟一切， 說名瑜伽座。
阿字第一命， 是為引攝句，
常安大空點， 能攝授諸果。
行者於一月， 結金剛慧印，
三時作持誦， 摧毀無智城，
得不動堅固， 天脩羅莫壞，
乃至隨自意， 增益事成就。
行者一切常， 漫茶羅中作，
金色光明身， 上持髮髻冠，
正覺住三昧， 名大金剛句。
金剛蓮華刀， 素鵝及金地，
真陀末尼寶， 是等眾器物，
觀大因陀羅， 而作諸悉地。
今說攝持法， 一切一心聽。
行者一緣想， 八峯彌盧山，
上觀妙蓮華， 立金剛智印。
瑜伽者於上， 字門威焰光，
而用置其頂， 安住不傾動。
百轉所持藥， 行者應服之，
先世業生疾， 是等悉除愈。
佛子應復聽， 第一嚩字門，
雪乳商佉色， 而自臍中起，
鮮白蓮華臺， 而於彼中住，
甚深寂然定， 秋夕素月光。
如是漫茶羅， 諸佛說希有，
思惟以純白， 輪圓成九重，
住於霏霧中， 除一切熱惱，
淨乳猶珠鬘， 水精與月光，
普遍而流注， 一切處充滿。
行者心思惟， 出離諸障毒，
如是於圓壇， 等引作成就。
乳酪生熟酥， 頗胝迦珠鬘，
藕水等眾物， 次第成悉地。
當得無量壽， 應現殊特身，
一切患除息， 天人咸愛敬，
多聞成總持， 善慧淨無垢，
由斯作成就， 速證悉地果，
是名寂災者， 吉祥漫茶羅。
第一攝持相， 安以大空點，
囉字勝真實， 佛說火中上，
所有眾罪業， 應受無擇報。
瑜祇善修者， 等引皆消除，
所住三角形， 悅意遍形赤，
寂然周焰鬘， 三角在其心。
相應觀彼中， 囉字大空點，
智者如瑜伽， 以此成眾事，
日曜諸眷屬， 及作一切火，
攝取發怨對， 消枯眾支分，
是等所應作， 皆於智火輪。
訶字第一實， 風輪之所生，
及與因業果， 諸種子增長，
彼一切摧壞， 并以大空點。
今說彼色像， 深玄大威德，
示現暴怒形， 焰鬘普周遍。
住漫茶羅位， 智者觀眉間，
深青半月輪， 吹動幢幡相，
而於彼中想， 最勝訶字門。
住彼漫茶羅， 成就所應事，
作一切義利， 應現諸眾生，
不捨於此身， 逮得神境通，
遊步大空位， 而成身祕密，
天耳眼根淨， 能開深密處，
住此一心壇， 而成眾事業，
菩薩大名稱。 初坐菩提場，
降伏魔軍眾， 諸因不可得，
因無性無果。 如是業不生，
彼三無性故， 而得空智慧，
大德正遍知， 宣說於彼色。
佉字及空點， 尊勝虛空空，
兼持慧刀印， 所作速成就。
法輪及羂索， 朅伽那刺遮，
并目竭嵐等， 不久成斯句。」
爾時毘盧遮那世尊觀大眾會，告執金剛祕密主而說偈言：
「若於真言門， 修行諸菩薩，
阿字為自身， 內外悉同等，
諸義利皆捨， 等礫石金寶，
遠離眾罪業， 及與貪瞋等，
當得俱清淨， 同諸佛牟尼，
能作諸利益， 離一切諸過。
復次於嚩字， 行者依瑜伽，
解作業儀式， 利益眾生故，
內身救世者， 一切皆如是，
心水湛盈滿， 潔白猶雪乳，
當生決定意， 出於一切身，
悉遍諸毛孔， 流注極清淨，
從此內充溢， 遍滿於大地，
以是悲愍水， 觀世苦眾生。
諸有飲用者， 或復身所觸，
一切皆決定， 得成就菩提。
思惟在等引， 一切囉字門，
周輪生焰光， 寂然而普照，
瑜祇光外轉， 而遍一切處。
利世隨樂欲， 行者起神通，
上身囉字門， 嚩字臍輪中，
出火而降雨， 俱時而應現。
地獄極寒苦， 囉字能消除，
嚩字蠲熾然， 住真言法故。
囉字為下身， 訶字為幖幟，
作業速成就， 救重罪眾生，
住大因陀羅， 作水龍事業，
一切攝除等， 真言者勿疑。
風遍一切處， 一切悉開壞，
此種種雜類， 各各眾事業，
色漫茶羅中， 依法而作之。
觸心而念持， 逮得意根淨，
輕舉習經行， 中誦獲神足。
宴坐觀阿字， 想在於耳根，
念持滿一月， 當得耳清淨。」
「祕密主！如是等意生悉地句，祕密主！觀此無有形色種種雜類眾行生，於思念頃纔轉誦之，能作如是一切善業種子。復次祕密主！如來無所不作，於真言門修行諸菩薩同於影像，隨順一切處、隨順一切真言心悉住其前，令諸有情咸得歡喜，皆由如來無分別意離諸境界。」而說偈言：
「無時方造作， 離於法非法，
能授悉地句， 真言行發生，
是故一切智， 如來悉地果，
最為尊勝句， 應當作成就。」