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title: "大毘盧遮那成佛神變加持經 · 14 祕密八印品"
description: "大毘盧遮那成佛神變加持經，簡稱大日經，由唐代善無畏與一行共同譯出。該經是唐密根本經典之一，以毘盧遮那佛為核心，闡述大悲胎藏生曼荼羅的修法體系，融合真言咒語、手印與觀想，揭示即身成佛的密教義理。其內容涵攝教相與事相，奠定漢傳密宗教義基礎，被奉為密宗聖典，對東亞佛教思想與實踐影響深遠。"
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### 祕密八印品第十四

> 第十四章 秘密八印

爾時毘盧遮那世尊復觀諸大眾會，告執金剛祕密主言：「佛子！有祕密八印，最為祕密。聖天之位威神所同，自真言道以為幖幟，圖具漫荼羅如本尊相應。若依法教，於真言門修菩薩行諸菩薩應如是知，自身住本尊形堅固不動。知本尊已，如本尊住而得悉地。云何八印？謂以智慧三昧手作空心合掌，而散風輪地輪如放光焰，是世尊本威德生印。其漫荼羅三角而具光明，彼真言曰：

> その時、毘盧遮那世尊は再び会衆をご覧になり、金剛手秘密主に告げられました。「仏子よ、秘密の八印がある。これは最も奥義であり、聖天の位が威神と共にあるところ、自らの真言道を標識とし、曼荼羅を具えて本尊に相応する。もし法教に従い、真言門において菩薩の行を修める諸菩薩は、このように知るべきである。すなわち、自身は本尊の形に住し、堅固に動かないこと。本尊を知ったならば、本尊の如く住して悉地を得る。八印とは何か。智慧と三昧の手で空心合掌を作り、風輪と地輪を放ち、光焔の如く散じる。これが世尊の本威徳生印である。その曼荼羅は三角形で光明を具える。その真言は次の通り：

「『南麼三曼多勃馱喃一㘕𡀩二莎訶』

> 「南麼三曼多勃馱喃（一）㘕𡀩（二）莎訶」

「即以此印，而屈風輪在虛空輪上如嚩字形，是世尊金剛不壞印。其漫荼羅如嚩字相，有金剛光。彼真言曰：

> その印を用いて、風輪の指を虚空輪の上に曲げ、嚩（ば）の字の形にする。これが世尊の金剛不壊の印である。その曼荼羅は嚩の字の形をしており、金剛の光を放つ。その真言は次の通りである。

「『南麼三曼多勃馱喃一鑁嚩急呼二莎訶』

> 「南無三曼多勃駄喃（一）、鑁嚩（急呼）（二）、莎訶」

「復以初印，而散水輪火輪，是名蓮華藏印。其漫荼羅如月輪相，以波頭摩華而圍繞之。彼真言曰：

> さらに、初めの印を用いて水輪と火輪に散じる。これを蓮華蔵印と名付ける。その曼荼羅は月輪のような形をしており、波頭摩華（赤い蓮華）で周囲を囲まれている。その真言は次の通りである：

「『南麼三曼多勃馱喃一糝索二莎訶』

「即以此印，屈二地輪入於掌中，是如來萬德莊嚴印。其漫荼羅猶如半月形，以大空點圍之。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃一含鶴二莎訶』

> 「なむさんまんだぼだなん かんかく そわか」

「復以定慧手作未開敷華合掌，建立二虛空輪而稍屈之，是如來一切支分生印。其漫荼羅如迦羅捨滿月之形，金剛圍之。彼真言曰：

> （定慧の手を以て、未だ開かざる華の合掌を作り、二つの虚空輪を建立して、これを少しく屈する。これが如来の一切支分より生ずる印である。その曼荼羅は、水瓶の形か満月の形のようであり、金剛で囲まれている。その真言は次の通りである。）

「『南麼三曼多勃馱喃一暗噁二莎訶』

> 「南無三曼多勃馱喃（一） 阿吽（二） 莎訶」

「即以此印屈其火輪，餘相如前，是世尊陀羅尼印。其漫荼羅猶如彩虹，而遍圍之垂金剛幡。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃一勃馱陀羅尼上二娑沒㗚三合底沫羅馱那羯𭌆三馱囉也薩鑁四薄伽輕嚩底五阿去迦引囉嚩底六三麼曳七莎訶』

「復以虛心合掌，開散火輪，其地輪空輪和合相持，是謂如來法住印。其漫荼羅猶如虛空，以雜色圍之，有二空點。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃一阿去吠娜尾泥二莎訶』

「同前虛心合掌，以智慧三昧手互相加持而自旋轉，是謂世尊迅疾持印。其漫荼羅亦如虛空，而用青點嚴之。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃一摩訶引瑜伽輕瑜擬宜以反寧上二瑜詣說𭌆三欠若唎計四莎訶』

「祕密主！是名如來祕密印，最勝祕密，不應輒授與人，除已灌頂，其性調柔、精勤堅固、發殊勝願、恭敬師長、念恩德者、內外清淨、捨自身命而求法者。」