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title: "大哀經 · 13 號眾種類品"
description: "大哀经由西晋高僧竺法护于公元3世纪译出。该经是大集部经典之一，阐述了诸佛菩萨的广大悲愿与神通智慧，重点揭示了菩萨为救度众生所发起的大悲之心及其殊胜功德。经中详述了菩萨行的修持法门与利益众生的方便善巧，彰显了佛教利他济世的核心理念。此经不仅反映了早期大乘佛教菩萨道思想的发展，更为修行者提供了践行慈悲精神的重要理论依据，在大乘佛教典籍中占有重要地位，对汉传佛教菩萨信仰的形成与传播产生了深远影响。"
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### 大哀經號眾種類品第十三

佛告族姓子：「如來悉知世間眾類若干種形不可計身。云何知之？其身所為積於罪舋，如來悉知；若以其身積累功德，如來悉知；若以其身種于穢惡致無擁護不獲濟界，如來悉知。

「又，如來者，悉知境界、眼界、色界、眼色識界，了其本末根源所起。云何知之？其內則空，於外亦空，內外亦空；耳、鼻、口、身、意亦復如是。意、法、識一切諸界，了其本末所從出也。云何知之？內空、外空、內外皆空。

「地種、水種、火種、風種亦復悉空。云何知之？了如虛空是故知之。亦知欲界、色界及無色界。云何知之？知從想念而致注此有為界、無為界。知有為界無行為想、知無為界不以非行而造想矣、知塵勞界因從客塵致欲之相、知瞋恨界其本清淨鮮潔為相、知於行界從不順念無明為相、知泥洹界因從順念顯明為相。

「世間眾人身所猗界為如是也，所可住界、所催迫、因界現儀、專精其界、從志性界、因界而住、由界而生，如來悉知，隨其所知而應說法，是為第四之業。」

佛於是頌曰：

「其人中師子， 皆曉了諸界，於斯世間人， 從身之所行。其界所興起， 廣普不可限，安住一切智， 根源所從出。罪福所從生、 諸身所因出、由緣所可歸、 及身之所生，由是界所立， 因得脫諸種，咸知如是身， 最勝為大聖。眼種亦如是， 色種并意種，最勝悉知空， 本淨無憂慼；耳鼻亦如斯， 舌種及身界，其意法諸種， 當知悉為空。地、水、火、風種， 此諸界適等，其人中師子， 等解如虛空。欲界亦如此， 色無色界然，別知是諸界， 因思想成立。佛知因客相， 起欲為自然，安住解瞋恚， 亦復為本淨。分別覺於此， 諸行及無行，又復計泥洹， 則無有三想。所因界出相， 猶從不解明，一切所因出， 如巧師合散。是世身無數， 其形為若干，佛僉曉了知， 不自念：『我知。』猶如於虛空， 十方無邊際，其人中師子， 普知諸境界。彼最勝聖慧， 極上無崖底，眾人所不及， 不能知涯際。是為第四誼， 聖人離垢穢，善明識諸界， 因開化眾生。以律啟悟意， 所作罪福業，不復起瞋恚， 其志悉有別。」