大哀經曉眾生根本品第十四
佛告族姓子：「如來悉能曉了他人眾生諸根精進。云何曉了？知於眾生軟劣根者若中間、亦復有人諸根通利若殊特根、若下劣根所因其根緣猗思想，其根本際而興情故，從瞋恚際起愚癡原，如來皆知諸根想念為何等類；雜碎之穢起婬、怒、癡，如來至真亦悉知此諸根想念為何等類。其婬、怒、癡因緣諸根而有所為，從不善緣而有此根、或從無智而有此根、或從諸念而有此根，如來悉知。又復如來知眼諸根、耳、鼻、身、口、意亦復如是；男根、女根、命根、樂根、苦根、歡根、恐根、觀根、信根、進根、意根、定根、慧根、無異根，所當知根，悉知此根。其根所由眼根因緣、耳根所住、鼻、口、身諸所根本有所立處，如來悉知；因耳之緣而有鼻根之所立處、從鼻因緣有立舌根、從舌因緣而立身根、從身因緣立於眼根，如來悉知。
「何所眾生因從施根而致應戒，如來悉知；此等諸根增、減、進、退，各為分別演布施事。或有眾生因從戒根而行布施應戒，如來則為演戒本末；或有眾生從忍辱根而應精進，如來即為演忍本末；或有眾生從精進根而應忍辱，如來則為演其精進之本末也；或有眾生因一心根而應智慧，如來則為分別禪思；或有眾生從智慧根而應一心，如來則為分別解說諸根增、減、進、退之原，宣暢智慧。根力、覺意、八由正路、三十七品，亦復如是，具足周審，演其本末靡不究暢，各為一切而令判了。
「或有眾生從聲聞根學緣覺乘，如來知根演聲聞乘；或復有人從緣覺根學聲聞乘，佛知此等諸根所趣則為解說緣覺之乘；或有眾生從大乘根學於聲聞緣覺之乘，如來悉知此等諸根之所歸趣而為斑宣大乘之業；或有眾生各緣異根而學大乘，如來悉知此等諸根各各別異則為解說。無修行根眾生之徒不能修根、不應法器，如來見此不應器者因令學觀；或人修學根順應器，如來覩之懷來應器則以慇懃為說經道。
「如是，族姓子！如來悉知一切眾生他人身根及其異身、諸根所趣、所念不同，識其本末。若不念者，曉知諸根從其比類，知諸人根志操所應、因緣所為。而可化者，方便從誼，坐起經行進退之誼，咸達其根。
「如來悉暢，靡所不通而為宣經，是為如來第五之業。」
佛於是頌曰：
「知根廣無極， 了眾生志性。
其根為何類？ 最勝悉知行。
下劣、中、上妙， 諸根佛所知，
無等倫如是， 從所應解意。
其際欲惡塵， 其根若薄尠，
若復性卒暴， 假使懷麁獷。
勝知之何因？ 曉了其本末，
其不善無別， 所依當解脫。
從眼、意、男、女， 亦復曉眼根、
苦樂及歡悅， 何從致憂惱？
所因觀義道， 精進意慧定，
及知他餘事， 意勇復如是。
眼因緣耳處， 成致鼻、耳、舌，
因身至因緣， 得興立眼耳。
施根志戒禁， 為說布施事；
戒根學布施， 為說戒法誼；
忍根現精進， 為演忍辱事；
精進現忍辱， 為宣精進事；
從智根致禪， 為人說智慧；
從精進致忍， 為人說勤力；
從禪根致慧， 為人說禪思；
從慧根致禪， 為人說聖智。
其聲聞乘根， 而至於緣覺，
最勝演聲聞， 為捨緣覺義；
若志緣覺行， 學習聲聞行，
佛便捨聲聞， 為講緣覺事。
其根在尊業， 斯人學下劣，
佛說度無極， 分別捨緣覺。
見處處有行， 勝觀為分別，
降以純熟根， 十力為解說。
眾人以何緣， 諸根所應行？
知其志性趣， 報應之所為。
從其盡諸根， 如坐成實本，
自以智慧明， 是世尊分別。」