大哀經普遊品第十五
佛復告族姓子：「如來皆知，普由一切靡所不達，密如有知。云何知之？眾生必救於真諦界。知眾生界或在邪業矣，悉復分別此群生界，必定不定處於邪事報應之力，彼亦如是。其眾生界必在決定，前世宿命、報應之果致此功勳，明識精勤，諸根通利，應當被訓，如來則為廣說經典。此等之類於賢聖說當為應器，如來則觀宿本緣迹尋為如應、為演經道。
「眾生之界在不決定，存因緣力為教授相，宜以戒度尋為訓誨。如應禁戒不得解脫、不致濟度，如來則為誘入無本。
「因緣報應，應病與藥。若從如來聽聞經典，奉順道教便致德果，諸佛世尊由此等故興出世間。眾生沒溺，永在邪業未立德本，意劣弱顏不為應器，如來至真為講經道，其不應器令得解脫。如來覩此不應器者觀察護之，以是之故菩薩大士被弘誓鎧而救濟之。
「又復如來則以三事了貪欲者：世尊或以貪欲人故而興出矣、又以貪欲而見繫縛欲令出家故興出矣、或以宿命貪悋緣故而為興出。
「又知瞋恚復有三事：或以瞋恚而見繫縛思想之故，故興出世；或有所願不具足故，故興出世；或有宿世陰蓋所纏故，故興出世。
「知其愚戇當有三事：或有愚戇行無明事、或有貪見身故、或有沈吟之故，如來悉知。
「又如來知則以苦行了本神通，諸根明者因從苦行加痛致神通、懦劣根者以安隱行速成神通、根通利者以勤苦行成神通定、懦劣根者亦因加痛而致神通。以捨因緣行於調和，了別神通，不信於道而不休息，當本加杖令成神通，佛悉知之。
「心性不和，其行促暴，知疾可化令致神通，使無暗冥而歡喜悅。或有行者因集道力使具足成，如來所知，不復勤學；或有所行從修道力而具足成，不因集力；或有所行不因集力、不行道力而具足成；或有所行從合集力亦行道力而具足成；如來悉知。
「或有所行志性和雅，其行不應，如來悉知；或有所行應機成就、性不和雅，或有所行性不和雅、所行不成，或有所行志性和雅、所應成就，如來悉知。
「或有所行其身清淨，心、口不淨；或有所行口言清淨，身、心不淨；或有所行身、口、心淨；或有所行其身、口、心俱不清淨；如來悉知。
「如是之類所可行者，因緣報應所可依倚、所從出生，一切眾生之所行者，如來悉知。
「慧無損耗，普達悉見，是為如來第六之業。」
佛於是頌曰：
「其有因行者， 如往悉知之，
決定之種類， 識別眾生界。
其不決定者， 所行動虛偽，
不應器如是， 隨邪見之業。
其貪欲行者， 則有三因緣，
瞋恚行復三， 愚戇亦如是。
斯塵欲之界， 無量雜種類，
世尊悉知之， 所行因緣應。
所行勤苦事， 謂意聰達者，
其懦劣之根， 亦復當如是；
諸根通利者， 因行安隱來，
世吼悉護知， 如是等無異。
而行調和者， 而住寂清淨，
則以因此故， 速得致清淨。
亦疾成其行， 究竟道調和，
亦復加疾使， 寂然尋歡悅，
合集諸所行， 積累其功德。
或不以行道， 而達於道慧；
或有從行道， 而獲於成就；
俱知其二事， 從殊特行成。
或有修行者， 志性而和調；
或有應所行， 而不順應行。
有大人之行， 兩事俱清淨，
佛普見一切， 無所不曉了。
或有人作行， 其身修清淨，
其所言心念， 而不能清淨；
或復有修己， 身、口行清淨，
其心之所為， 未曾行清淨；
或有在世間， 身、口、心清淨；
眾生之所行， 佛皆見普達。
或有能成就、 或不能究竟，
是為安住佛， 第六所了業。」