大哀經一心定意品第十六
佛復告族姓子：「如來至真知其一心脫門定意正受之業、塵勞瞋恚之所從發，審如有知。云何知之？眾生塵欲之所繫縛，所因報應而致此緣？當復何緣而致清淨？如來悉知。
「何謂緣報？何謂事業？從不慎念而致緣報，從無明事眾生之類而致欲塵，從無明事而致行矣。從行致識、從識致名色、從名色致六入、從六入致所更、從更致痛、從痛致愛、從愛致受、從受致有、從有致生、從生致老、從老致塵欲，為報應因致事業。因見致愛，從結愛處，是為緣報、是為事業，緣致愛欲塵勞之縛。
「彼復何謂緣報？云何事業令其眾生致於清淨？有二報應及十二事，眾生因此而致清淨。
「何謂為二？一曰、因從他人聞柔順誼，二曰、內自己身如應念法。
「復有二事而致清淨：一曰、而一其心專志學問，心不憒亂，二曰、曉了方便寂然之誼，觀察其源。
「復有二事而致清淨：一曰、知無所來，發動所起，二曰、知無有來，亦無所至。
「復有二事而致清淨：一曰、觀無所生本無處所，二曰、致於滅度亘然寂靜。
「復有二事而致清淨：一曰、其行成就無有不辦，二曰、明慧之事造其正證。
「復有二事而致清淨：一曰、志修道法順入脫門，二曰、其本清淨至度知見。
「復有二事而致清淨：一曰、至滅盡慧而無所著，二曰、無所生慧常無所猗。
「復有二事而致清淨：一曰、則以至誠而致道德，二曰、常以審實獲於成就。
「是二報應及二業清淨眾生，如來悉知。
「又塵勞結方便無量，清淨方便亦復無限；又其塵勞而致清淨便近成就，因審觀故；又淨方便，隨塵勞行而漸近法，攝其慢者。如來聖慧悉達知此，拔其因緣。此，族姓子！如來之慧寂然於欲澹泊。
「諸惡、不善之法興行俱念忽靜安隱，行第一禪以能一心住寂滅界靜然正受；從第一禪起，修八解門反覆逆順而修正受，所見皆知三昧正受，顯示平等又現定意。如來三昧無所畏難、無能壞者；如來三昧無有因緣，不從方便。如來常定一心不忘，於諸三昧最為上尊，常住一定。普見一切三昧正受，其心不退未甞增減，其所顯現無有不定。
「如來三昧初無所生、無能觀察，聲聞、緣覺所不能及，過諸菩薩及正真覺；如來三昧無能越者，卓然殊絕、巍巍無量，一切眾生所不能知。
「如來之慧亘然無際，無窮、無極、無可為喻，以權方便開化聲聞令得定意。
「如來悉知了諸緣覺、菩薩行事，隨其應時而教誨之，是為如來第七之業。」
佛於是頌曰：
「眾生因緣事， 其塵勞愛欲，
自在悉知之， 其慧無崖底。
如其行清淨， 及復不清淨，
佛大慧自在， 悉能曉了此。
不慎念報應、 因緣生明慧、
事業無明行、 及其所造作，
識、名、色如是， 其本情六根，
世尊悉達之， 因緣所事業。
其緣勞塵欲， 所貪諸所作，
覩見其因緣， 事業於欲行。
思想所縛結， 因是為緣起，
眾人所住處， 從是致因緣。
眾人所誓願， 則有二因緣，
因從人聽者， 慎省受其言。
內已如應念， 觀諸法悉空，
彼人致解脫， 生死之江海。
寂然而觀察， 精勤蠲除二，
思惟而覩之， 無來、無有去。
稱量省其源， 無生亦無終，
彼寂滅入道， 爾乃為清淨。
常住於正行， 慧者修行三，
其無放逸者， 遵崇三脫門。
成於滅盡慧， 至誠逮無生，
是緣報事業， 清淨興上願。
最勝一心知， 常三昧正受，
逮成於寂滅， 意勇復起立。
觀察而思惟， 一切諸逆、順，
其佛大法王， 八解門正受。
則以一定意， 致無量億定，
無等倫悉見， 其行而普平。
其心定所行， 道法無窮極，
由是之行故， 勝心無所定。
若聲聞、緣覺， 定意亦如是，
諸菩薩若茲， 若干種定意，
安住之意定， 皆超越其上，
如來所修業， 隨時慧教化。」
大哀經卷第四