妙法蓮華經台宗會義卷四之一
古吳後學蕅益 智旭 述
△釋化城喻品竟次釋五百弟子受記品。
五百弟子受記品第八
此品具記千二百而但標五百者五百得記名同五百口陳領解故也。
△因緣說周中二授下根記二初此品授千二百記二學無學品授二千人記初中二初授滿慈子二授千二百人初又二初序默領解二如來述記初又二初敘其得解歡喜二敘其默念領解。
今初。
爾時富樓那彌多羅尼子從佛聞是智慧方便隨宜說法又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記復聞宿世因緣之事復聞諸佛有大自在神通之力得未曾有心淨踊躍即從座起到於佛前頭面禮足却住一面瞻仰尊顏目不暫捨。
先敘得解之由有四一者聞法譬二周開三顯一智慧是領二處顯實方便隨宜是領二處開權也二者聞授舍利弗等五人記諸大弟子即領開權授菩提記即領顯實也三者復聞宿世因緣先教無上道今還說法華是顯實常與師俱生漸教以佛道是開權也四者復聞大自在神通力觀彼久遠猶若今日權立化城如彼導師亦各具權實二義也次敘內解歡喜得未曾有者從昔未聞開顯而今始得聞也心淨者除涅槃愛破無明惑也踊躍者開佛知見大樂歡喜也後敘外形恭敬如文若約本迹則是慶諸實行耳觀心如前說。
△二敘其默念領解。
而作是念世尊甚奇特所為希有隨順世間若干種性以方便知見而為說法拔出眾生處處貪著我等於佛功德言不能宣唯佛世尊能知我等深心本願。
文有二意初明默念領解次唯佛世尊下明默求發迹請記問前二周得悟皆發言領解此何默念答前為下根未悟事須彰言勸動今下根已悟無所勸動故默念也(世界)又上來但領解不求發迹言明不嫌今亦解亦發亦解故念避物譏嫌故默默念允宜也(對治)又默念領解是大領解如淨名默然是真入不二法門也(為人)又權實不可思議非言非念而言而念非言而言故前來口陳領解非念而念故今則默念領解也(第一義)問前來何意不求發迹答為下根未悟故今下根已解權化事足若下根發迹則知中上亦權若約上中先發則于下根不便也世尊甚奇特所為希有領實智也隨順世間若干種性而為說法領權智也此領方便中開顯意也拔出眾生處處貪著領火宅中開顯意也我等於佛功德言不能宣領藥草中如來復有無量功德等也求發迹中言我等者通念請發諸人迹也深心者三世助佛宣化之本懷也本願者本求無上大菩提也從深心故須發迹從本願故須授記初敘默領解竟。
△二如來述記二初長文二偈頌初中二初述本迹二與授記初又三初就釋迦世行因發迹二約過去世顯其本行三約三世佛所修因。
今初。
爾時佛告諸比丘汝等見是富樓那彌多羅尼子不我常稱其於說法人中最為第一亦常歎其種種功德精勤護持助宣我法能於四眾示教利喜具足解釋佛之正法而大饒益同梵行者自捨如來無能盡其言論之辯。
標言汝等見不者有二意一見其迹為小不二見其本功德不眾人但見迹為聲聞而不能知本是菩薩故云見不也我常稱其下是標其迹迹於說法人中最為第一若非法身妙本無以垂於第一勝迹此舉迹以顯本也亦常歎其下是標其本本地福慧萬行莊嚴故云種種本地既有種種功德何但迹為一乘此舉本以明迹也精勤護持下是釋本迹助宣我法即是迹中助宣半滿之法也迹在三藏悟四真諦是護持助宣酪法迹在方等示受彈訶是護持助宣生酥法迹領般若轉教菩薩是護持助宣熟酥法迹在法華三周得悟是護持助宣醍醐法具足權實功德而迹起五味助佛調熟實行眾生故云亦常歎其種種功德也能于四眾示教利喜是述其迹中助宣半字法門具足解釋佛之正法是述其迹中助宣滿字法門而大饒益同梵行者是助佛饒益半滿弟子自捨如來者謂降妙覺已下皆無能知此即述其本地功德也。
△二約過去世顯其本行。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法亦於過去九十億諸佛所護持助宣佛之正法於彼說法人中亦最第一又於諸佛所說空法明了通達得四無礙智常能審諦清淨說法無有疑惑具足菩薩神通之力隨其壽命常修梵行彼佛世人咸皆謂之實是聲聞而富樓那以斯方便饒益無量百千眾生又化無量阿僧祇人令立阿耨多羅三藐三菩提為淨佛土故常作佛事教化眾生。
顯本有二一遠本二近本遠本冥邈為信良難故略而不述但舉九十億近本有宿命智能知近本故舉近以證遠就九十億文具明助佛宣揚權實之教調伏眾生護持助宣佛之正法即總明權實皆正法也又於空法明了等即別明助宣為實施權了知析空即空第一義空建立差別用擬阿含方等般若三味也彼佛世人咸皆謂之實是聲聞者于時既未發迹但謂三藏實證方等被訶般若被加令說不知是大菩薩也又化無量令立菩提即別明助宣開權顯實同今法華醍醐味也然于過去佛所豈不亦助單半單滿等法但由今佛出五濁世宜引施開廢會等化是故皆從同類以說例如光照東方文殊敘古豈無餘途引同類耳又單半單滿為化不難施開廢會方盡如來應病與藥之妙。
△三約三世佛所修因。
諸比丘富樓那亦於七佛說法人中而得第一今於我所說法人中亦為第一於賢劫中當來諸佛說法人中亦復第一而皆護持助宣佛法亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法教化饒益無量眾生令立阿耨多羅三藐三菩提為淨佛土故常勤精進教化眾生。
亦例前助宣半滿五味利益大小也初述本迹竟。
△二與授記五初明因圓果滿二明國土廣淨三明劫國名字四明佛壽法住五明滅後供養舍利。
今初。
漸漸具足菩薩之道過無量阿僧祇劫當於此土得阿耨多羅三藐三菩提號曰法明如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
初一句牒前明因圓過無量下明果滿也。
△二明國土廣淨又五初明國大嚴淨二明純是善道三明人天福慧具足四明菩薩聲聞眾數甚多五總結莊嚴。
今初。
其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土七寶為地地平如掌無有山陵谿㵎溝壑七寶臺觀充滿其中諸天宮殿近處虗空人天交接兩得相見。
地平如掌者或云海底有石名掌此石無有一微塵許不平或云賢劫經正明如佛手掌非引人掌也。
△二明純是善道。
無諸惡道亦無女人一切眾生皆以化生無有淫欲。
有女人而無惡道如阿閦佛國雖有女人而無女事也今惡道女人俱無則如阿彌陀國清淨最為第一。
△三明人天福慧具足。
得大神通身出光明飛行自在志念堅固精進智慧普皆金色三十二相而自莊嚴其國眾生常以二食一者法喜食二者禪悅食。
聞法歡喜以資慧命名法喜食入禪適悅以持法身名禪悅食不須分段飲食也。
△四明菩薩聲聞眾數甚多。
有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾得大神通四無礙智善能教化眾生之類其聲聞眾算數校計所不能知皆得具足六通三明及八解脫。
△五總結莊嚴。
其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。
二明國土廣淨竟。
△三明劫國名字。
劫名寶明國名善淨。
△四明佛壽法住。
其佛壽命無量阿僧祇劫法住甚久。
△五明滅後供養舍利。
佛滅度後起七寶塔徧滿其國。
二如來述記中長文竟。
△二偈頌二初頌發迹二頌授記初中二初總發諸聲聞迹二頌發富樓那迹。
今初。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
諸比丘諦聽佛子所行道善學方便故不可得思議知眾樂小法而畏於大智是故諸菩薩作聲聞緣覺以無數方便化諸眾生類自說是聲聞去佛道甚遠度脫無量眾皆悉得成就雖小欲懈怠漸當令作佛內秘菩薩行外現是聲聞少欲厭生死實自淨佛土示眾有三毒又現邪見相我弟子如是方便度眾生若我具足說種種化現事眾生聞是者心則懷疑惑。
小欲謂志樂小乘懈怠謂不求大乘也示眾有三毒等者非但示為聲聞亦作三毒凡夫及邪見外道也又如身子示瞋難陀示貪調達示癡等。
△二頌發富樓那迹。
今此富樓那於昔千億佛勤修所行道宣護諸佛法為求無上慧而於諸佛所現居弟子上多聞有智慧所說無所畏能令眾歡喜未曾有疲倦而以助佛事已度大神通具四無礙智知諸根利鈍常說清淨法演暢如是義教諸千億眾令住大乘法而自淨佛土未來亦供養無量無數佛護助宣正法亦自淨佛土常以諸方便說法無所畏度不可計眾成就一切智。
先五偈頌約過去顯本後二偈頌約未來佛所行因略不頌現佛及七佛也初頌發迹竟。
△二頌授記三初頌因圓果滿二超頌國劫名字三頌國土廣淨略不頌佛壽法住及滅後起塔也。
今初。
供養諸如來護持法寶藏其後得成佛號名曰法明。
△二超頌國劫名字。
其國名善淨七寶所合成劫名為寶明。
△三頌國土廣淨。
菩薩眾甚多其數無量億皆度大神通威德力具足充滿其國土聲聞亦無數三明八解脫得四無礙智以是等為僧其國諸眾生淫欲皆已斷純一變化生具相莊嚴身法喜禪悅食更無餘食想無有諸女人亦無諸惡道富樓那比丘功德悉成滿當得斯淨土賢聖眾甚多如是無量事我今但略說。
初授滿慈子記竟。
△二授千二百人記三初念請二與記三領解。
今初。
爾時千二百阿羅漢心自在者作是念我等歡喜得未曾有若世尊各見授記如餘大弟子者不亦快乎。
△二與記二初長文二偈頌初中三初總記千二百二別記憍陳如三別記五百。
今初。
佛知此等心之所念告摩訶迦葉是千二百阿羅漢我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。
△二別記憍陳如。
於此眾中我大弟子憍陳如比丘當供養六萬二千億佛然後得成為佛號曰普明如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
陳如最初得度為僧上座故別授記。
△三別記五百。
其五百阿羅漢優樓頻螺迦葉伽耶迦葉那提迦葉迦留陀夷優陀夷阿㝹樓陀離婆多劫賓那薄拘羅周陀莎伽陀等皆當得阿耨多羅三藐三菩提盡同一號名曰普明。
迦留陀夷此云黑光佛成道後父王遣令請佛佛命出家者也據寶積經則善來得道以神通力轉化父王據阿含毗尼則是六羣比丘之一雖出家後仍犯多過年七十餘方得調伏證阿羅漢勸化第一所化夫婦俱見諦者足一千家故知大小兩機所見各別如此何但佛之身密不可思議即諸大弟子身密亦皆不可思議也優陀夷亦云優波離亦云鄔波離梵音輕重耳持律第一周陀此云大路證阿羅漢能持三藏作大法師即是兄名莎伽陀此云小路亦云繼道即是弟名其兄授以一句伽陀一百日中不能成誦兄逐出房佛親授以我拂塵我除垢六字猶復得前遺後得後遺前教以調息方證聖果具大神力降毒火龍此四尊者前列眾中未有名字故今釋出又列眾中有憍梵波提畢陵伽婆蹉摩訶拘絺羅難陀孫陀羅難陀凡五人不見別授或是梵文未來或總攝在五百人及千二百人中長文竟。
△二偈頌二初頌記陳如及五百二頌總授一切聲聞記。
今初。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
憍陳如比丘當見無量佛過阿僧祇劫乃成等正覺常放大光明具足諸神通名聞徧十方一切之所敬常說無上道故號為普明其國土清淨菩薩皆勇猛咸升妙樓閣遊諸十方國以無上供具奉獻於諸佛作是供養已心懷大歡喜須臾還本國有如是神力佛壽六萬劫正法住倍壽像法復倍是法滅天人憂其五百比丘次第當作佛同號曰普明轉次而授記我滅度之後某甲當作佛其所化世間亦如我今日國土之嚴淨及諸神通力菩薩聲聞眾正法及像法壽命劫多少皆如上所說。
長文略偈頌廣先頌授陳如中初二句明行因次二偈明得果次二偈半明國淨次一句明佛壽次二句明正像次法滅天人憂句結上起下次三偈半頌授五百記也。
△二頌總授一切聲聞記。
迦葉汝已知五百自在者餘諸聲聞眾亦當復如是其不在此會汝當為宣說。
餘諸聲聞指千二百人中已授五百餘七百人并總指一切聲聞也其不在此會者無論在與不在得記是同也授千二百記中二與記竟。
△三領解二初長文二偈頌初中二初經家敘喜二自陳領解。
今初。
爾時五百阿羅漢於佛前得受記已歡喜踊躍即從座起到於佛前頭面禮足悔過自責。
歡喜踊躍是慶今得解悔過自責是愧昔不解也。
△二自陳領解二初法說二譬說。
今初。
世尊我等常作是念自謂已得究竟滅度今乃知之如無智者所以者何我等應得如來智慧而便自以小智為足。
自謂已得究竟滅度是悔責昔迷今乃知之如無智者是慶今始悟方知從前小智竟同無智亦自責根鈍不能早悟也所以者何下釋成無智之意今日乃知應得如來大智而向日便以小智為足封小失大豈非竟同無智乎。
△二譬說二初立譬二法合初中二初醉酒譬譬自謂滅度小智為足二親友覺悟譬譬今乃知之應得如來智慧初又二初繫珠譬領上王子結緣二醉臥不覺譬領上中間退大二起已遊行譬領上接之以小。
今初。
世尊譬如有人至親友家醉酒而臥是時親友官事當行以無價寶珠繫其衣裏與之而去。
有人即五百自譬也親友譬昔日第十六王子也家譬大乘教為家也醉酒而臥譬無明從未醒也醉有二義一重醉都不覺知譬一句一偈結緣未曾登品二輕醉微覺尋忘亦名不覺譬薄有聞慧在五品初未入似位也官事當行譬王子餘處機興逗緣往應也弘法化他非是私務故云官事無價寶珠譬一乘實相真如智寶也繫其衣裏者衣譬彼時慚愧忍辱及信樂心由聞法時微生信樂得成了因智願種子也。
△二醉臥不覺譬。
其人醉臥都不覺知。
此譬無明心重尋復不憶領中間懈退不受大法。
△三起已遊行譬。
起已遊行到於他國為衣食故勤力求索甚大艱難若少有所得便以為足。
起已遊行譬善根欲發厭苦求樂也到於他國譬無明覆解不知還向大乘本國也衣食譬正助二道也求索艱難譬未入正法時空無證獲也得少為足譬秉權教修行得小乘果正領中間以小接也初醉酒譬竟。
△二親友覺悟譬領上以是本因緣今說法華經等賜諸子白牛大車也文亦為三初訶責二示珠三勸貿。
今初。
於後親友會遇見之而作是言咄哉丈夫何為衣食乃至如是。
會遇見之譬大乘機發也咄哉訶責譬動執生疑也三周中皆有此意法說中云我令脫苦縛等譬說中云我先不言皆為三菩提耶因緣中云宿世因緣我今當說皆訶責之辭也。
△二示珠。
我昔欲令汝得安樂五欲自恣於某年日月以無價寶珠繫汝衣裏今故現在而汝不知勤苦憂惱以求自活甚為癡也。
安樂譬無上大涅槃也五欲自恣譬大乘稱性真實受用如所云實報勝妙五塵能令迦葉起舞者是也某年日月譬大通佛覆講法華時也今故現在譬正顯實法說中廣明五佛譬說中等賜大車因緣中還為說大皆示珠之義也。
△三勸貿。
汝今可以此寶貿易所須常可如意無所乏短。
珠雖價直無量仍須貿易方有濟用譬了因內解雖復究竟必以種易現以昔一解一切解而貿一行一切行珠體不竭貿亦無窮故須更聽更修方顯寶之功用如華嚴中得摩尼珠十種瑩治方能雨寶解行相稱方堪佛記從是以後則具有寂滅忍衣首楞嚴食自行化他無量眾寶無功用位彼此不窮故云常可如意無所乏短也法說中身子得記譬說中四人得記因緣中千二二千得記皆即勸貿之義初立譬竟。
△二法合二初合醉酒二合覺悟初中三初合繫珠二合醉臥不知三合起已遊行得少為足。
今初。
佛亦如是為菩薩時教化我等令發一切智心。
△二合醉臥不知。
而尋廢忘不知不覺。
△三合起已遊行得少為足。
既得阿羅漢道自謂滅度資生艱難得少為足。
由三界內資生艱難故於小果自謂為足也然無大乘功德法財則亦仍是資生艱難初合醉酒譬竟。
△二合親友覺悟譬三初合訶責二合示珠三合勸貿。
今初。
一切智願猶在不失今者世尊覺悟我等作如是言諸比丘汝等所得非究竟滅。
△二合示珠。
我久令汝等種佛善根以方便故示涅槃相而汝謂為實得滅度。
△三合勸貿。
世尊我今乃知實是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記以是因緣甚大歡喜得未曾有。
三領解中初長文竟。
△二偈頌二初頌內心得解二頌自陳領解。
今初。
爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。
我等聞無上安隱授記聲歡喜未曾有禮無量智佛今於世尊前自悔諸過咎。
初一偈頌歡喜得解次半偈頌悔過自責也。
△二頌自陳領解二初頌法說二頌譬說。
今初。
於無量佛寶得少涅槃分如無智愚人便自以為足。
△二頌譬說二初頌立譬二頌法合初中二初頌醉酒譬二頌親友覺悟譬。
今初。
譬如貧窮人往至親友家其家甚大富具設諸肴膳以無價寶珠繫著內衣裏默與而捨去時臥不覺知是人既已起遊行詣他國求衣食自濟資生甚艱難得少便為足更不願好者不覺內衣裏有無價寶珠。
初七句頌繫珠譬第八一句頌醉臥不覺譬後二偈頌起已遊行譬也凡夫未有修德名貧窮人諸佛菩薩與諸眾生同一心性名為親友具足權實種種功德名為大富諸方便教名為肴膳一乘圓頓教理名為寶珠慚愧忍辱名為外衣信樂之心名為內衣初結緣時具足二衣退大墮惡則無外衣若約現無信樂乃似內衣亦無而種子仍在但是衣弊非全無也餘如文。
△二頌親友覺悟譬。
與珠之親友後見此貧人苦切責之己示以所繫珠貧人見此珠其心大歡喜富有諸財物五欲而自恣。
初頌立譬竟。
△二頌法合二初頌合醉酒二頌合覺悟。
今初。
我等亦如是世尊於長夜常愍見教化令種無上願我等無智故不覺亦不知得少涅槃分自足不求餘。
初一偈頌合繫珠次半偈頌合醉臥不知後半偈頌合起已遊行得少為足也。
△二頌合覺悟。
今佛覺悟我言非實滅度得佛無上慧爾乃為真滅我今從佛聞授記莊嚴事及轉次授決身心徧歡喜。
初半偈頌合訶責次半偈頌合示珠後一偈頌合勸貿初授千二百記竟。