△釋五百弟子受記品竟次釋授學無學人記品。
授學無學人記品第九
研真斷惑慕求勝見名之為學即三果四向真無漏慧也真窮惑盡勝見已極無所復學名為無學即阿羅漢果也(學無學別即世界研真即為人斷惑即對治真窮惑盡即第一義)約教者析法研真名學惑盡真窮名無學三藏意也體法研真名學無真無惑名無學通意也自淺之深名學通別惑盡權實理窮名無學別意也研如來藏有學無學法性實相非學非無學而學而無學圓意也是二千人或是學或是無學同是一流一時受記同一名號故別為一品也本迹者阿難迹為學人羅睺羅迹為無學而本地不可思議以例餘二千人亦應各有本迹觀心者名字乃至分證四位名為學究竟一位名無學理即一位非學非無學又六即通皆非學非無學分證已去而學而無學又可理即學無學乃至究竟學無學。
△授下根記中二授二千人記二初請記二授記初中二初二人請次二千人請初又二初默念請二發言請。
今初。
爾時阿難羅睺羅而作是念我等每自思惟設得授記不亦快乎。
△二發言請又二初引例二引望。
今初。
即從座起到於佛前頭面禮足俱白佛言世尊我等於此亦應有分唯有如來我等所歸。
△二引望。
又我等為一切世間天人阿修羅所見知識阿難常為侍者護持法藏羅睺羅是佛之子若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者我願既滿眾望亦足。
准前列眾二人皆在多知識中今與學無學二千人同受記者為引實故四悉檀故初二人請竟。
△次二千人請。
爾時學無學聲聞弟子二千人皆從座起偏袒右肩到於佛前一心合掌瞻仰世尊如阿難羅睺羅所願住立一面。
但有引例一意而無引望故但默念請不發言也初請記竟。
△二授記二初記二人次記二千人初中二初記阿難二記羅睺羅初又五初長文二重頌三新發意者生疑四如來釋疑五阿難述歎。
今初。
爾時佛告阿難汝於來世當得作佛號山海慧自在通王如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊(初明得果)當供養六十二億諸佛護持法藏然後得阿耨多羅三藐三菩提(二明行因)教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等令成阿耨多羅三藐三菩提(三明說法度人)國名常立勝幡其土清淨瑠璃為地劫名妙音徧滿(四明國劫名字)其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫若人於千萬億無量阿僧祇劫中算數校計不能得知(五明佛壽)正法住世倍於壽命像法住世復倍正法(六明法住)阿難是山海慧自在通王佛為十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來所共讚歎稱其功德(七明諸佛稱讚)。
△二重頌。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
我今僧中說阿難持法者當供養諸佛然後成正覺號曰山海慧自在通王佛其國土清淨名常立勝幡教化諸菩薩其數如恒沙佛有大威德名聞滿十方壽命無有量以愍眾生故正法住倍壽像法復倍是如恒河沙等無數諸眾生於此佛法中種佛道因緣。
△三新發意者生疑。
爾時會中新發意菩薩八千人咸作是念我等尚不聞諸大菩薩得如是記有何因緣而諸聲聞得如是決。
△四如來釋疑。
爾時世尊知諸菩薩心之所念而告之曰諸善男子我與阿難等於空王佛所同時發阿耨多羅三藐三菩提心阿難常樂多聞我常勤精進是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提而阿難護持我法亦護將來諸佛法藏教化成就諸菩薩眾其本願如是故護斯記。
△五阿難述歎。
阿難面於佛前自聞授記及國土莊嚴所願具足心大歡喜得未曾有即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無礙如今所聞亦識本願爾時阿難而說偈言。
世尊甚希有令我念過去無量諸佛法如今日所聞我今無復疑安住於佛道方便為侍者護持諸佛法。
初記阿難竟。
△二記羅睺羅二初長文二重頌。
今初。
爾時佛告羅睺羅汝於來世當得作佛號蹈七寶華如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊當供養十世界微塵等數諸佛如來常為諸佛而作長子猶如今也是蹈七寶華佛國土莊嚴壽命劫數所化弟子正法像法亦如山海慧自在通王如來無異亦為此佛而作長子過是已後當得阿耨多羅三藐三菩提。
△二重頌。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
我為太子時羅睺為長子我今成佛道受法為法子於未來世中見無量億佛皆為其長子一心求佛道羅睺羅密行唯我能知之現為我長子以示諸眾生無量億千萬功德不可數安住於佛法以求無上道。
初記二人竟。
△次記二千人三初長文二重頌三得記歡喜。
今初。
爾時世尊見學無學二千人其意柔軟寂然清淨一心觀佛佛告阿難汝見是學無學二千人不唯然已見阿難是諸人等當供養五十世界微塵數諸佛如來恭敬尊重護持法藏末後同時於十方國各得成佛皆同一號名曰寶相如來應供正徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊壽命一劫國土莊嚴聲聞菩薩正法像法皆悉同等。
△二重頌。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
是二千聲聞今於我前住悉皆與授記未來當成佛所供養諸佛如上說塵數護持其法藏後當成正覺各於十方國悉同一名號俱時坐道場以證無上慧皆名為寶相國土及弟子正法與像法悉等無有異咸以諸神通度十方眾生名聞普周徧漸入於涅槃。
△三得記歡喜。
爾時學無學二千人聞佛授記歡喜踊躍而說偈言世尊慧燈明我聞授記音心歡喜充滿如甘露見灌。
二迹門正說竟。