○一合理相分第三十
須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾寧為多不？須菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。
子真說： 上言如來無相者，以覺性甞存於世界中，而不與世界同起滅也。故此又以微塵喻世界，而發明不可有一合相之故。如來故借微塵之細以喻世界之大，復以世界之大碎為微塵之細，甚言其不可形容之意。究竟塵而說到微處，便眼可得見，手不可得著，正以微塵甚多而難據耳。
雲峯說： 說微塵，說世界，是言小之難容一芥，大之可藏須彌，而大小之形皆不可著，故又反覆以申明。其言三千大千世界而碎為微塵者，甚言大可破為小也；說微塵而等於大千世界者，甚言小可容其大也。其實如來說不盡此中之奧，故特以喻言明之。一合者，一合而不可復分也。未有合之事，先起合之心，心合於事而相形矣。就如耳目口鼻未起一念，則色聲香味全然無形，及念起而欲視，則合於色相矣；念起而欲聽，則合於聲相矣；念起而欲口鼻如其意，則合於香味相矣。皆因一念所發，遂與相相牽，是即所謂物交物引之而己之說也。
子真說： 此一合相，應有應無，可從法相中討出真消息否？
雲峯說： 還從法相外尋之。
子真說： 一合相之起，不出於人我色聲等因，只是如來既空塵相，便覺正性所存，俱無執著，其中自有不求合而合之理，豈甞有一合相乎？合字易解，一合難解。合而言一合者，如膠漆著物，始不相合，纔合便堅固而不可解，所以合相易於貪著耳。一者，舉其初念而言，初念一起即合，到底著迷，故謂之凡夫云爾。如來無相不空，豈有一合相可名乎？