中陰經三世平等品第八
爾時，座上有菩薩名不厭患劫，即從坐起，偏露右臂，右膝著地，合掌叉手，前白佛言：「善哉！最勝如來神力，極微妙不可思議如來神德，廣長舌不犯眾生過。今此三聚眾生——過去、當來、今現在——為過去耶？為未來、現在耶？」
爾時，世尊告不厭患劫菩薩曰：「善哉，善哉！汝之所問於三聚眾生多所饒益、多所潤、及斷無明本、身業得清淨，非一佛所說。」
爾時，世尊即說頌曰：
「人本在胎時， 自識本宿命，
捨彼今就此， 三世炳然定。
前識非今識、 前身非今身，
但為愚惑迷， 不知趣道門。
念此在四使， 發起若干想，
咄嗟！老、病、死， 墜墮在三世。」
爾時，世尊欲解斯義即說頌曰：
「本我無此色， 受、想、識亦然。
我虛彼亦無， 豈有識、想、受？
無色名色法， 眾生亂想法，
九品有差別， 分別三世道。
上上最妙道， 非去、非未來；
上中最微細； 上下無覺觀。
中上斷三結、 中中滅三垢、
中下豁然悟， 此名為佛子。
下上雖為重， 如彼水上泡，
一生而一滅。 下中眾生類，
苦本最為深， 非我誰能知？
下下眾生類， 經歷於劫數，
吾亦就彼化， 不見漏失者。
人心有若干， 座上心不悟，
或願當來佛、 或願現在者，
此等眾生類， 難可濟度者。
人本無形生， 還入虛空中，
生死相牽連， 何者名泥洹？
若言有眾生， 身、口、意行淨，
寂然入滅度， 無有老、病患。
弘誓發一心， 亦不自為己，
虛空不可獲， 何者名虛實？
如來梵天音， 分別實相法，
解了空無慧， 三界獨步尊。
有覺空意法， 觀身不戀著；
無覺在三禪， 進取不退道。
自我成佛來， 以此為本業，
成佛亦由此、 泥洹亦復然。
所以積功勤， 未獲於實相，
聞四不離四， 此是諸佛印。」
爾時，世尊說此頌已，無量無限那由他眾生，及中陰、五色識、非想非非想眾生，欲得去離，不樂三世。
爾時，世尊重說頌曰：
「過去非今有、 現在亦復然，
當來彌勒身， 教化無差別。
我今說少少， 如人爪上塵，
欲說世界盡， 誰能究盡者？
今雖處中陰， 移坐無想天，
地獄對門人， 聞法乃得悟。」
爾時，世尊即以神力接中陰眾生至非想非非想識天。爾時，世尊復以神力到彼，至非想非非想識界，施設莊嚴七寶高座皆有化佛，一一化佛皆有四眾，一一眾者威儀法則悉皆成就，此眾生中或有誦經、說義、賢聖默然，或有入定、出定。
爾時，妙覺如來復以神足十力接彼非想非非想識眾生——如中陰形，無有差別。
爾時，世尊如諸佛常法威儀法則，令無量化佛合為一佛，或以一身變為無量、或在樹下演說法教、或入初禪定意不亂、或在高巖閑靜寂處、或坐處空作十八變——身下出火身上出水、身上出火身下出水、履地若空無有罣礙——或取滅度亦無滅度、或現無常身體膖脹爛臭如白鴿色、或現手足各在異處。
爾時，非想非非想識眾生見此變易心懷恐怖：「我本生心謂呼『定』是泥洹，無病、無老、無諸痛苦；今觀此法有生、有老、有病、死痛。今遇如來降神在此，若不順者，無擇地獄即我舍宅。吾本宿世同要之人。」先生彼識阿難陀、迦蘭陀見佛禮拜：「善哉，世尊！尊中無比。降神此界，如遇優曇鉢華；若佛不降神此者，我等永處邊地，殺害無量迦蘭陀身。」
復自宣白：「今遭大聖，如日消雪；若不遭聖，彼當墮墜作飛狸身，飛走盡害，無有脫者。以此本誓，願得脫苦際，虛空無量界，神德三界尊，辟支、聲聞等，眼之所能見。」
爾時，迦蘭陀作是念：「我等同生，生此識界罪福未分，或墮邪見、受飛狸身。我本造身，不獨三界——中陰、五色及無色形。」
已生此念，非想識眾皆生苦心：「我等諸人雖生此處，非得泥洹、非安隱處。今遇如來說真實法，斷拔千萬門，不去亦不來。貪欲本生我，我今還滅汝。為過所覆非，今世、後世，生有老病、苦，如影重有影、如月、樹葉影現於水，野干飲之終竟無獲。我今三世尊有實、無實，法化不變易，生者非有生。善哉！世微法，難度而度。世間愚癡人，計我為身實，當其捨壽時，鉤鏁骨相連，分別彼身中。何者命與壽？生死纏裹苦，捨彼復受此。處胎冷熱苦，出有生滅憂，母雖樂育我，不生誰有患？落漠如水泡，識神染其形，輪轉五趣中，所往無脫處，生死五道海，無往而不經。心為殺身本，汝滅我何患？虛空無本末，誰知常無常？」
彼無想之識見阿蘭、迦蘭陀，一為邊地王、一為著翅虫。「三界最為苦，本處非泥洹，如遊曠野，指東謂為西。今遭大聖，於一切眾苦都得解脫。」
爾時，非想非無想識眾生即於佛前尋聲而說頌曰：
「吾本事五火， 燒炙身體爛，
臥在荊棘上， 身被髑髏衣，
翹足向日月， 無神不奉事。
今生非非想， 得見如來身，
自恥本所行， 在此無脫處。
特知正法化， 如來自降神，
得脫無擇門， 永在安隱處。
五欲生死垢， 纏縛四流中，
心惑著三有， 燒以智慧火。
四趣五道人， 不見生本末，
著識吾我者， 如我今無異。」
爾時，妙覺如來復以頌報曰：
「卿等本謂真， 八萬四千劫，
無常生死本， 彼死還生此。
汝等眾生類， 未曾老、病、死，
守一求泥洹， 此非真實法。
垢盡識不滅， 還在三惡中，
非我汝不悟， 誰能脫此難？
吾從無量劫， 誓度生、老、死，
非我前身造、 亦非後身受。
本得金剛定， 今乃教化汝：
地不可作空、 空不可作地、
水不可作火、 火不可作水。
一切愚惑人， 萬物皆我有，
愚癡無明法， 謂為正真道。
如彼疲倦人， 懈息須臾間，
雖居八萬四， 視之如一日。
為五苦眾生， 何處不有我？
分別身法相、 分別空無法，
生者不見生、 死亦不見死。
問生根本道， 由行之所造；
三惡之重者， 癡病是其源。
名色、六入法， 此是世之常，
觸入更色法， 愛入更樂樂。
一切眾生惑， 不識十二緣，
如蛾投火光。 妙覺如來說：
由汝垢重故， 則我心垢重。
如我成佛身， 經歷不度界，
破壞心垢重， 識別想非想。
結使之根源， 無常謂為常、
以苦言是樂、 計空以為有、
無我以為我。 此想非想類，
習顛倒來久， 如蛾貪火光，
不避滅身難。 迷惑墮六趣、
生此非想天， 譬如斫伐樹，
根在由復生。 迷惑四顛倒，
無明之所裹， 今開甘露門，
聖諦真如有， 拔苦之根本，
永盡無有餘。 四使長流海，
生生生不斷， 我今破三界，
將到至彼岸， 安隱無畏處。」
爾時，世尊說此頌時，非想非非想識眾生皆發無上正真道意，於無餘泥洹而不般泥洹。
或有應生天者與說十善法，應生人中為說五戒，或趣三惡道者與說刀山、劍樹、火車、爐炭。如此等類，三百三十六億那由他厭患劫壽，聞清淨法即成道果。
爾時，世尊復以神足、十力、無畏接彼非想非非想識眾生，將至五色識界眾生，修治道樹，莊嚴剎土，放大光明，一一光明皆有化佛，一一化佛皆坐七寶高座，三十二大人之相，說六度無極。
彼五色眾生見如來變化，心垢縛著坦然除盡，不復願樂染著生死。
爾時，世尊以清淨梵音而說頌曰：
「苦本生死怨， 除之以善權，
四等大慈心， 超越無量界。
今此利根人， 一聞不再受，
覩佛色形相， 普入寂滅度。
乃知賢聖道， 無量難思議，
滅垢不復生， 盡同聖賢道。」
當其世尊說此頌時，無限無量五色識眾生盡同一號，於當來世號普廣如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。