中陰經無生滅品第九
爾時，妙覺如來將欲移到諸佛剎土，告三聚眾生發心趣向求泥洹道：「今我現在與汝說法，若有所疑即來問我。泥洹有生、有滅不耶？」
爾時，三聚眾生聞如來語，前白佛言：「從欲界上至非想非非想，發意趣大乘不思議法，未曾聞有有為、無為法，何者有餘？何者無餘？何者是上人法？何者非上人法？」
爾時，世尊與三聚眾生分別句義、字義及無相義：「如來神力有三十二法。何者為三十二？億本宿命中根本所生，知本所從一一所生，彼死生此、此死生彼。以眼識通觀察，如掌中觀珠；以耳通蠅行、蟻步及微細聲皆悉聞之。本有三界，今無三界。汝等受道證，發心各各異，中間等變易。何者是三界？何者非三界？」
爾時，世尊說此語時，三聚眾生重生狐疑。
爾時，世尊知彼眾生心之所念，欲得與說無相法觀，以頌說曰：
「何者名為頭？ 何者名為足？
何者名為華？ 何者名為果？
人命在於頭， 滅如灰土塵；
百草樹木根， 拔去不復生。
觀此眾相法， 無頭亦無足，
有餘、無餘法， 等此而可知。
若言有泥洹， 我身命現在；
若言無泥洹， 何處有三聚？
佛以神力故， 令汝知有無。
我觀三界苦， 此亦有、亦無，
前念非後念、 前形非後形。
吾從無數劫， 舉足及中間，
其中起大悲， 非二乘所及。
當我起大悲， 三塗受苦者，
如慈母乳子， 無不飽滿者。
吾本一把施， 今得隨所願，
七寶眾琦珍， 隨念即時得。
何況四等具？ 六度濟眾生，
此者誰能別？ 唯佛佛知之，
今當與汝說， 分別有餘、無。
欲得觀我界， 吾以神足從，
到彼逮作佛， 名曰釋迦文。
七十二恒沙， 西南土莊嚴，
盡以一道化， 無辟支、聲聞。
其土甚快樂， 所念即在前，
不似此土界， 為婬、怒、癡縛。
一音遍四方， 聞者尋得度。
彼土七寶樹， 風吹樹葉時，
葉葉共相向， 皆說度無極。
我彼剎土中， 住壽阿僧祇，
現取滅度時， 遺法十二劫。
欲知劫長短， 賢劫為一日，
計此日月數， 以成十二劫。
汝等三聚人， 知我功德不？
適彼東方土， 八十億由他，
其土名不終， 佛號名滅界。
我現弟子學， 剃除被袈裟，
長跪受聖法， 彼佛知我心。
彼等眾生類， 見我著法服，
不樂於世欲， 同心樂出家。
威儀、禮節具， 不失禁戒法，
當我屈伸時， 見者衣毛竪。
此皆本宿命， 同共誓願者，
離欲無所著， 無有生滅相。
盡修於梵行， 以我佛神力，
於死得脫死， 念此無記等。
不解生以滅， 輪轉於五道，
四聖甘露法， 充飽一切人。」
當其世尊說此頌時，見此初學弟子剃除鬚髮受聖教；百七十億眾生願樂欲得思惟法觀，不樂在家，出為沙門。
佛告三聚眾生：「我今東北方無限無量恒河沙數，彼有剎土名曰清明，佛名明月。彼土人民無婬、怒、癡，亦無憍慢、我慢、不如慢。彼土眾生恒樂安靜，獨坐無為，繫念在前，初無亂想，雷、電、霹靂，心無傾動。」
爾時，妙覺如來適彼剎土遇地而坐，彼眾生見坐禪者悉共效之。
佛以神力、以無想法觀，迴眾生心如手轉物，令彼眾生知有常、無常，知生、老、病、死苦，或有眾生令知有念、或有眾生令知有持、或有眾生令知有安、或有眾生令知自守。
佛將欲現四禪功德，即於三聚眾生前，從初禪出入二禪、三禪、四禪，從四禪起入三禪、二禪、初禪，從初禪至三禪、從第四至第二禪，此名師子奮迅三昧。
爾時，世尊現此神足三昧定意度無限無量那由他眾生，皆共同發無上正真道，有願樂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，法眼淨得辟支佛道。
當於爾時，妙覺如來忽然不現。