大乘密嚴經阿賴耶建立品第六
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告眾言：「諸仁者！我念昔曾蒙佛與力而得妙定，廓然明見十方國土修世定人及佛菩薩所住之處。於如是處中，密嚴佛土安樂第一，諸佛菩薩數如微塵處蓮花藏，我於爾時一心瞻仰。尋從定出，即自見身與諸菩薩在密嚴土。復於爾時見解脫藏住在宮中，其量大小如一指節，色相明潔如阿怛斯花，亦如空中清淨滿月。我時見已便生念言：『此為是誰？而有如是不思議事。』作是念時，即見我身在其身內，於中普見一切世間。爾時蓮花藏中無量菩薩，以佛神力亦如是見，咸生是念：『此為希有不可思議。』時天中天所為事畢還攝神力，諸菩薩等悉復如故。我時見此希有事已，知諸菩薩種種變現，是佛境界不可思議。諸仁者！如來昔為菩薩之時，從初歡喜至法雲地，得陀羅尼句義無盡，及首楞嚴等諸大三昧，意生之身八種自在，如應而現遊戲神通名稱光明。如是等一切功德悉已成就，轉復清淨逮成正覺，住密嚴土隨宜變化。佛及菩薩種種色像，自然周遍一切世間轉妙法輪，令諸眾生速滅癡闇修行善法。或有菩薩見佛身相尸利婆蹉等，具足莊嚴自然光明猶如盛火，與諸菩薩住如蓮花清淨之宮，常遊妙定以為安樂。或見大樹緊那羅王，現百千億種種變化，如月光明遍諸國土。或見無量佛子，智慧善巧眾相莊嚴，頂飾寶冠身佩瓔珞，住兜率陀等諸天之宮。或見普賢有大威力，得一切智無礙辯才，身相光明獨無倫比，所居宮殿如淨滿月。雖住密嚴正定之海，而現眾色像靡不周遍，一切賢聖所共稱譽，無量天仙乾闥婆等，國王王子并其眷屬圍繞侍衛。或復見有觀行之師，諸佛子眾所共圍繞，住禪寂靜猶如睡眠，而離惛沈懈怠等過，悉曾侍奉無量諸佛。或復有見為大導師，降神誕生、出家苦行、一心正定乃至涅槃，於虛空中行住坐臥現諸神變，令閻浮提至色究竟諸天人等莫不瞻仰。諸仁者！諸佛體性唯佛所知，佛之智慧最上無比。如釋迦牟尼人中師子之所已得，汝諸佛子咸當得之。是故仁等應生淨信，信為佛體必當解脫。斯人或作轉輪聖王及諸小王，乃至或生梵天等宮而為天主。是諸佛子轉復精進，於蓮花藏清淨佛土與諸菩薩蓮花化生，入一乘道離貪等習，乃至降伏欲界天魔。夫精進者志無怯弱，光隆佛家王諸國土。諸仁者！若欲作佛當淨佛種性，淨種性已必為如來之所授記成無上覺，利益一切諸修行者。譬如大地與諸眾生而作所依，又如良醫善調眾藥，周行城邑普心救療。佛亦如是，平等教化心無分別，設有眾生割截肌膚心亦不動。諸仁者！內外境界心之所行，皆唯是識惑亂而見，此中無我亦無我所。能害所害、害及害具，一切皆是意識境界，依阿賴耶如是分別。譬如有人置珠日中，或因鑽燧而生於火，此火非是珠燧所生亦非人作。心意識亦復如是，根境作意和合而生，此性非如陽焰夢幻迷惑所取，亦不同於龜鼃之毛及以兔角。如霹靂火，為從水生、為從電生、為雷生耶？無能定知此所從生。如見陶師造於瓶等，欲等心法與心共生亦復如是。諸仁者！心之體性不可思議，密嚴中人善能知見。諸仁者！一切眾生阿賴耶識，本來而有、圓滿清淨出過於世、同於涅槃。譬如明月現眾國土，世間之人見有虧盈，而月體性未嘗增減。藏識亦爾，普現一切眾生界中，性常圓潔不增不減，無智之人妄生計著。若有於此能正了知，即得無漏轉依差別，此差別法得者甚難。如月在雲中性恒明潔。藏識亦爾，於轉識境界習氣之中而常清淨。如河中有木隨流漂轉，而木與流體相各別。藏識亦爾，諸識習氣雖常與俱，不為所雜。諸仁者！阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依，是諸聖人現法樂住三昧之境，人天等趣、諸佛國土悉以為因，常與諸乘而作種性，若能了悟即成佛道。諸仁者！一切眾生有具功德威力自在，乃至有生險難之處，阿賴耶識恒住其中作所依止。此是眾生無始時界，諸業習氣能自增長，亦能增長餘之七識，由是凡夫執為所作能作內我。諸仁者！意在身中如風速轉，業風吹動遍在諸根，七識同時如浪而起。外道所計勝性、微塵、自在、時等，悉是清淨阿賴耶識。諸仁者！阿賴耶識由先業力及愛為因，成就世間若干品類，妄計之人執為作者。此識體相微細難知，未見真實心迷不了，於根境意而生愛著。」
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復說偈言：
「汝等諸佛子， 云何不見聞，
藏識體清淨， 眾身所依止，
或具三十二， 佛相及輪王，
或為種種形， 世間皆悉見。
譬如淨空月， 眾星所環繞，
諸識阿賴耶， 如是身中住。
譬如欲天主， 侍衛遊寶宮，
江海等諸神， 水中而自在；
藏識處於世， 當知亦復然，
如地生眾物， 是心多所現。
譬如日天子， 赫奕乘寶宮，
旋繞須彌山， 周流照天下，
諸天世人等， 見之而禮敬。
藏識佛地中， 其相亦如是，
十地行眾行， 顯發大乘法，
普與眾生樂， 常讚於如來，
在於菩薩身， 是即名菩薩，
佛與諸菩薩， 皆是賴耶名。
佛及諸佛子， 已受當受記，
廣大阿賴耶， 而成於正覺。
密嚴諸定者， 與妙定相應，
能於阿賴耶， 明了而觀見。
佛及辟支佛， 聲聞諸異道，
見理無怯人， 所觀皆此識。
種種諸識境， 皆從心所變，
瓶衣等眾物， 如是性皆無，
悉依阿賴耶， 眾生迷惑見，
以諸習氣故， 所取能取轉。
此性非如幻、 陽焰及毛輪，
非生非不生， 非空亦非有，
譬如長短等， 離一即皆無。
智者觀幻事， 此皆唯幻術，
未曾有一物， 與幻而同起。
幻焰及毛輪， 和合而可見，
離一無和合， 過未亦非有。
幻事毛輪等， 在在諸物相，
此皆心變異， 無體亦無名。
世中迷惑人， 其心不自在，
妄說有能幻， 幻成種種物。
幻師甎瓦等， 所作眾物類，
動轉若去來， 此見皆非實，
如鐵因磁石， 所向而轉移。
藏識亦如是， 隨於分別轉，
一切諸世間， 無處不周遍。
如日摩尼寶， 無思及分別，
此識遍諸處， 見之謂流轉，
不死亦不生， 本非流轉法。
定者勤觀察， 生死猶如夢，
是時即轉依， 說名為解脫。
此即是諸佛， 最上之教理，
審量一切法， 如稱如明鏡，
又如大明燈， 亦如試金石，
遠離於斷滅， 正道之標相。
修行妙定者， 至解脫之因，
永離諸雜染， 轉依而顯現。」
大乘密嚴經卷中