○如理實見分第五
真如之理，乃真實見解。
須菩提！於意云何(至)所說身相即非身相。
上言安住降伏能成佛果，恐人疑實有佛身可見，不知吾心中自有如來。故問須菩提：可以身相見如來不？須菩提已解佛意，曰：不也。色身有相，從地水風火假合成形。法身無相，乃般若真性，有何形體相貌？色身是凡夫，法身是如來。凡夫但見色身，不見法身，故不可以身相得見如來。其故謂何？如來說法時，現此身相，原是幻形，非真實身相也。豈得以此見如來？凡夫謂色身是有，執著修行，不見佛性，生死轉重。如來法身無相，本無生滅，猶若虗空，於何有迹？故言所說身相，即非身相。寶積如來頌曰：凡相滅時性不滅，真如覺體離塵埃。了悟斷常根果別，此名佛眼見如來。川禪師云：且道只今行立坐臥是什麼相？休瞌睡！頌曰：身在海中休覓水，曰行山嶺莫尋山。鶯啼燕語皆相似，莫問前三與後三。
佛告須菩提：凡所有相(至)若見諸相非相即見如來。
佛言：不特如來無身相可得，即世間凡一切涉於相者，皆是虗而不實，妄而不真。色身是相中有真實之體，故云皆是虗妄。法身非相，却是真如本體備乎其中。人若能識破此諸相非真實相，是見色身中有法身，自性中有如來，而如來豈可外求？迴光返照，得見身相無形可得，是能具智慧性，即為見如來矣。傅頌曰：如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。假言三十二，八十也虗聲。有身非覺體，無相乃真形。川禪師云：山是山，水是水，佛在甚麼處？頌曰：有相有求俱是妄，無形無見墮偏枯。堂堂密密何曾閒，一道寒光爍太虗。