○無得無說分第七
法體空寂，本無所得，亦無所說。
須菩提！於意云何(至)如來有所說法耶。
不應取非法，人所易知。若併不應取法，何以漸進佛果？故佛以有所得、有所說法，而設疑以詰之。
須菩提言：如我解佛所說(至)亦無有定法如來可說。
有定者，執一而無變通也。須菩提曰：若我解悟世尊所說之義，豈是世尊真謂佛有所得，有所說法耶？心本無得，亦不言不得，但為眾生所見不同。如來因彼根性，種種方便，開誘化導，指示一切眾生，使其離諸執著。凡妄心生滅，不停逐境界，前念瞥起，後念隨覺，覺既不住，見亦不存，可見法原在心中。惟具智慧性者，自能變而通之，原無有定法可名為無上正等正覺，亦原無定法使如來可得而說。法華經云：諸根利鈍，精進懈怠，隨其所堪，而為說法。是故法無定相，迷悟懸殊。若未悟時，似無所得；若悟了時，似有所得。得與不得，皆是妄見，但不可執著，自契中道，豈有定法可說耶？川禪師云：寒即言寒，熱即言熱。頌曰：雲起南山雨北山，驢名馬字幾千般。請看浩渺無情水，幾處隨方幾處圓。
何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
法之所以無有定者，何也？如來所說之法，都是了悟真空妙理，可以性修，而不可以色相取；可以心傳，而不可以口舌說。凡人執著如來所說文字章句，不悟無相之理，妄生知解，故言不可取。如來為化種種眾生，應機隨量，所有言說，亦何有定？學人不解如來深意，但誦所說眾法，不了本心，終不成佛，故言不可說。說為無法，而法未嘗無；說為有法，而法未嘗有。極是處圓不滯，不可說他非法。非非法法，原無一定可執，況可得而處之乎？傅頌曰：菩提離佛說，從來無得人。須依二空理，當證法王身。有心俱是妄，無執乃名真。若悟非非法，逍遙出六塵。川禪師云：是什麼？頌曰：恁麼也不得，不恁麼也不得。廓落太虗空，鳥飛無影迹。咄！撥轉機輪却倒迴，南北東西任往來。
所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。
無為者，以正覺還我真性，本來無假作為，即是無住，無住即是無相，蕩然空寂，鑒覺無礙，乃真是解脫佛法。須菩提又言：所以知如來所說不可取者，何也？觀彼一切賢人若菩薩等，聖人若如來諸佛等，莫不皆用此無為之法而得證果。但悟深者則為佛，悟未深者即為菩薩，其閒微有差等分別，而無為却同，所以如來未嘗取一法以為說也。川禪師頌曰：正人說邪法，邪法悉歸正。邪人說正法，正法悉歸邪。江北成枳江南橘，春來都放一般花。