△四呪護持經。
陀羅尼品第二十六
陀羅此翻總持。謂總一切法持無量義也。又總持惡不起。善不失也。然有一字陀羅尼。多字及無字之別。曼拏曪中。以五種觀法持呪。凡增益攝伏等事持之。莫不如意。又五種密部中。各有根本枝末之分。今呪自屬本部所攝。觀係降伏。字係多字。於五不翻中。即秘密不翻。四例中。即翻字不翻音例也。此由上明深位菩薩。始自亡身為法。終至普門示現。而流通之芳規已週。茲恐初心菩薩。身屬常倫。才發真心。願欲弘經。自令魔宮震裂。彼戀塵勞。安肯坐視。故伺其便。僉來生惱。倘不外仗神呪護持。善根微弱輩。不能不被其阻退。品故次來。
△文三。初持經功德。二神呪護持。三聞品獲益。
今初。
爾時藥王菩薩。即從座起(至)如說修行功德甚多。
△二神呪護持五。初藥王呪護。二勇施呪護。三多聞呪護。四持國呪護。五羅叉呪護。初二。初說呪。二贊許。
今初。
爾時藥王菩薩白佛言(至)則為侵毀是諸佛已。
呪字是華言。即呪禁。呪願。禱祝義也。特以秘密不翻故。以此字往翻之。陀羅尼下。又繫一呪字者。華梵兼舉也。其明呪。神呪。真言。皆別稱也。呪辭中有是鬼神王名。稱其王名。則部落不敢為非。又有如軍中密號。唱號相應。無所訶問。如不相應即執治。罪。又是諸佛密語。如索仙陀婆。餘無能解。唯有智臣。能於一名之呼。以鹽水器馬。各奉其當。今於一呪。遍有威力。能令瘥病滅罪。生善入道。以是義故。存梵不翻。庶免偏廢。與呪之與。通乎萬世之下。會中一說。靡攝無遺。具弘通之行者。即在呪護之中。
呪中字。悉宜以本音讀之。即四種翻譯中。翻字不翻音之一也。又凡有切有反有音者。可依之。如逢本字。旁加一口字者。應以急口呼之。
△二贊許。
時釋迦牟尼佛(至)於諸眾生多所饒益。
△二勇施呪護。
爾時勇施菩薩白佛言(至)伺求其短無能得便。
富單那。此云臭餓鬼。能主熱病。吉蔗此云所作。即起屍鬼人及夜叉。皆有此鬼。鳩盤茶此云甕形。舊云冬瓜。以其陰藏。如冬瓜之大。行則置之肩上。坐則踞之。即魘魅鬼也。
即於佛前而說呪曰(至)則為侵毀是諸佛已。
△三毗沙門呪護。
爾時毗沙門天王護世者(至)說是陀羅尼。
毗沙門此云多聞。福德之名。聞四方故。主領夜叉羅剎。天竺以北方為首。次及東南西。故先舉也。
即說呪曰(至)令百由旬內無諸衰患。
△四持國呪護。
爾時持國天王(至)擁護持法華經者。
梵語提頭賴吒。此云持國。又翻安民。乃乾闥婆。及毗舍闍。二部之主領。為上升之元首。下界之初天也。
即說呪曰(至)則為侵毀是諸佛已。
△五羅剎女呪護二。初呪誓。二贊許。
今初。
爾時有羅剎女等(至)離諸衰患消眾毒藥。
毗陀羅赤色鬼。犍陀黃色鬼。烏摩勤伽烏色鬼。阿䟦摩羅青色鬼。阿棃樹形似蘭。枝若墮地。自然破為七分。殺父殺母破和合僧。為三逆罪。擣蔴生虫壓油過之尤者。以斗秤小大出入。欺盜之尤者。故震每銘其背。
△二贊許。
佛告諸羅叉女(至)應當擁護如是法師。
凡愛者必護。諸菩薩愛法必護法。護法必護人。諸佛為愍念眾生。以陀羅尼。護諸菩薩。得以述而與之。鬼女最惡。能以呪護。亦即善持法華者也。
△三聞品獲益。
說是陀羅尼品時。六萬八千人得無生法忍。