○法會因由分第一
如是我聞至敷座而坐。乃序說法之時，會眾之處，故稱法會。因由分。
如是我聞：
如是者，此也。我者，即集經者自謂也。阿難尊者曰：如此之法，乃我親聞之于佛也。
一時。
一時者，謂說般若之時也。
佛。
佛者，覺也。自覺覺他，覺行圓滿，故名曰佛，即釋迦牟尼佛也。
在。
在者，所在之處。
舍衛國。
舍衛國者，波斯匿王所居之國。
祇樹。
祇樹者，匿王太子名祇陀，園中樹乃祇陀所植，故名祇樹。
給孤獨園。
給孤獨園者，舍衛國有一長者，王之宰臣，本名須達拏，常好施給孤獨，因名之為給孤獨長者。給孤獨長者在祇樹園，建造精舍，請佛說法，故曰祇樹給孤獨。
與大比丘眾。
梵語比丘，華言乞士。謂上乞法於佛，以明己之真性。下乞食於人，以為世人種福。盖佛將說真空無相妙理，必得道之深者，方能領悟，豈小比丘所能與哉。比丘者，菩薩羅漢之類也。
千二百五十人俱。
千二百五十人俱。此諸弟子，凡佛說法之處，常隨侍而同處也。
爾時。
爾時者，彼時也。
世尊！
佛為三界之尊，故稱世尊。三界，欲界、色界、無色界也。
食時。
食時，當午前將欲食之時也。
著衣。
著衣，著柔和忍辱之衣，即僧伽之衣。
持鉢。
持鉢，持四天王所獻之鉢。
入舍衛大城。
入舍衛大城園，在舍衛國城外，故曰入。
乞食於其城中。
乞食於其城中，佛是金輪王太子，誰無供養而自持鉢乞食？欲教化眾生之捨離憍慢，去此貪心，並欲使後世比丘之不積聚財寶以煉種性，正君子謀道不謀食也。
次第乞已。
次第乞已，不越貧從富，不捨賤從貴。如來大悲平等，無有選擇，次第皆到而已。
還至本處。
還至本處。謂乞畢而歸，還祇樹園之處。
飯食訖。
飯食訖，謂食飯已完。
收衣鉢洗足已。
收衣鉢洗足已。謂收起袈裟鉢盂，洗足以淨身業，將入禪處，於是收拾其衣鉢，使心無係累也，洗其足以潔其身也。
敷座而坐。
然後敷座而坐。敷乃排列也，謂排列序次之座而坐。此我佛之去來動靜，任運合道，歷歷我所親見而畢記者。法會之因，由如是而起矣。