○莊嚴淨土分第十
非外面修飾之莊嚴，乃心地清淨之莊嚴，故謂莊嚴淨土分。
佛告須菩提：
佛恐諸菩薩所得心未除執著，住於有法不生清淨心，故設是問，呼須菩提曰：
於意云何？
於汝之意云何？
如來昔在，然燈佛所。
我當初於然燈佛處，得成無上菩提之道。
於法有所得不？
果然得本師之法否？
不也！
須菩提即解其意曰：弗也。
世尊！
啟咨世尊而答。
如來在然燈佛所。
如來雖在本師處聽法，不過因師開導，寔乃自悟自修。
於法實無所得。
於心外之法，寔無所得也。
須菩提！
佛又呼須菩提曰：世間所謂莊嚴者，造寺作塔，行種種善事，是有相莊嚴也。佛恐人認做這樣莊嚴，故呼須菩提而謂之曰：
於意云何？
於汝之意云何？
菩薩莊嚴佛土不？
菩薩於佛土中果作善緣，福業莊嚴否？
不也！
須菩提隨答以弗也。
世尊！
啟咨世尊而徵釋。
何以故？
何故也？
莊嚴佛土者。
不莊而莊，不嚴而嚴。
即非莊嚴。
即非外貌有相有為之莊嚴。
是名莊嚴。
乃是心地光明，萬行具足之莊嚴，是故名莊嚴也。
是故，須菩提！
佛聞須菩提之所答，寔可啟當時之妙悟，發後世之心傳，是故呼須菩提曰：
諸菩薩摩訶薩。
諸菩薩，指大修行人而言也。菩薩莊嚴，既不在于外飾，則當反而求之於心，使大字之中，湛然常虗，無一毫染濁；靈台之內，寂然常定，無一絲擾亂。法本心悟，非由外得；土因心定，不在外莊。
應如是生清淨心。
當如是生清淨心。
不應住色生心。
不應住有相之形色生心也。
不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住。
應於一切有相有為之煩惱塵勞無所住。
而生其心。
而生無相無為清淨真性之本心。如此得以智慧圓明，光無不照，化無不週，宇宙不能包藏，天地不能覆載，法身超出三界，圓滿十虗矣。
須菩提！
佛呼須菩提曰：我說無所住而生其心，則真如發現，如日月之照臨，光無不遍；如四時之運行，化無不週。
譬如有人，身如須彌山王。於意云何？
於汝之意云何？
是身為大不？
可以言大否？
須菩提言：甚大！
須菩提深悟佛意，乃以甚大答之。
世尊！
啟咨世尊曰：
何以故？
又自徵釋：何以故謂之甚大？
佛說非身，是名大身。
盖佛所說之身，乃無相無為之非身，故言甚大也。若以有相之色身而喻，則須彌山高廣三百三十六萬里，為眾山之王，色身何能敵其大？惟無相之非身，是我清淨之心，乃真性之道體。此心包括宇宙，圓滿大靈，無相無為萬法，皆從此出。則須彌山之身，在真性道化之中，又不啻一微塵矣。是故佛說非身，是名大身耳。