一切経音義 (一切經音義)

大唐衆経音義序

終南山太一山の𥼶氏

法王は自ら命じて車を駆り、導く者は九乗の教えを伝え、声を伝えて教えを統べる者は三蔵である。されば、月を指す譬えは恒常の規矩に違わず、言葉による意味は常なる法則に合う。それゆえ、実相は深遠で、文字によって宗を開き、道を総合し、方言を尊崇するのである。そもそも一つの音声でもそれぞれに解釈があり、聖者の手立てであり、縁に随って別々に悟ることは凡夫の規範である。西方の梵語は古来より損なわれず、東の中国語は時代とともに変遷する。例えば『説文解字』は漢代にあり、文字は九千に止まり、『韻集』は唐代に出て、言葉は三萬に増えた。代々繁栄し広がり、六書に符合して生まれ、時々に発展し、八体に寄せて跡を陳べる。その本拠を求めれば、確かに前の模範にあり、その広がりを核とすれば、まさに世の議論に帰する。仏教が東に翻訳されて六百余年、その綱領を挙げれば三千余巻、部ごとに音を出し、往時の説を聞く。多くの記録を殷鑒とし、未だ大観とは言えない。されば必ずや名を正すことは、孔子の遺訓であり、俗に随って言葉を交わすことは、釈尊の流れる慈悲である。相なくしては心を導くことができず、声なくしては理解を通じることができない。大慈恩寺の玄応法師は、博聞強記で林苑の宏標を鏡とし、本支を窮め討ち、古今の互いの体を通じた。故に源流を校合し、時代を勘定し、古雅の野素を削り、澆薄の浮雑を除き、通俗を悟って教えを顕し、集略を挙げて美を騰せる。真に文字の鴻図、言音の亀鏡と言うべきである。貞観の末年に勅命を受け、伝に参じて経を宗とし、緯を正し、実録として諮問された。翻訳に因って尋ね求め、蔵経を捃拾し、その音義を注し、訓解を施し、群籍を援引し、証拠は卓明で、焕然として領することができる。三巻を結成し、前代より出た経論の諸音は、字に依って直に反切し、かつて顧みることがなく、教義を失い、まさに俗を匡すことを迷う。今作る所のものは全く恒倫に異なり、字に随って刪定し、音に随って徵引し、併せて唐梵の方言を顕し、雅鄭を翻度し、十代の紕紊を推し、一期の風法を定める。文は詞費を求めず、務めて綱正に在り。異を好む者が輙ち略すことを恐れる。これに於いては要約を得るも、義本を失い、弊を救い信を開くも、終に玄化を掩う。故に重ねて委想を陳べ、昧むこと無かれ。序いて云うのみ。

一切経音義　巻第一(大乗単本)

翻経沙門玄応撰