作淨法第八
結作淨地文(淨地有四種：一者，檀越若經營人作僧伽藍時處分。二者，若為作僧伽藍，未施。三者，僧伽藍都無籬障及塹，若半有籬牆及塹。四者，僧作白二羯磨結。)
大德僧聽！若僧時到僧忍聽，僧今結某處作淨地。白如是。
大德僧聽！僧今結某處作淨地。誰諸長老忍僧結某處作淨地者默然，誰不忍者說。僧已忍結某處作淨地竟。僧忍，默然故，是事如是持。(若故僧伽藍，疑先有淨地，應解已然後更結。)
差人監淨地羯磨文(彼如法作飲食、淨菜葉、楊枝，如是等事。)
大德僧聽！若僧時到僧忍聽，比丘某甲能為僧作淨法人。白如是。
大德僧聽！比丘某甲能為僧作淨法人。誰諸長老忍比丘某甲作淨法人者默然，誰不忍者說。僧已忍比丘某甲作淨法人竟。僧忍，默然故，是事如是持。(差作維那，敷僧臥具、分僧粥、分餅、分雨衣、處分沙彌、守僧園人，如是等諸羯磨文同，但稱事為異耳。)
真實淨施文
長老一心念！我某甲，有此長衣未作淨，今為淨故施與長老，為真實淨。(作真實施者，應問受施主然後得用。)
展轉淨施文
長老一心念！我比丘某甲，有此長衣未作淨，為展轉淨，施與長老。(彼受請者應如是語言：)長老一心念！汝有此長衣未作淨，為展轉淨故施與我，我今受之。(受已，當問彼言：)汝施與誰？(彼應言：)施與某甲。(受請者應語如此語：)長老一心念！汝是長衣未作淨，為展轉淨故施與我，我已受之。是衣某甲已有，汝為某甲故護持，用時隨意。(展轉淨施者，若問、若不問，隨意用。)
受七日藥文(先從淨人受已，持至大比丘所，作如是言：)
長老一心念！我比丘某甲，有病因緣，是七日藥，為共宿七日故，今於長老邊受。(第二、第三，亦如是說。)
受盡形壽藥文(先從淨人受已，持至大比丘所，作如是言：)
長老一心念！我比丘某甲有病，此盡形壽藥，為共宿長服故，今於長老邊受。(第二、第三，亦如是說。不經宿不口受。)