八具九緣
問。八識各具幾緣而生。
答。頌曰。眼識九緣生。耳識唯從八。鼻舌身三七。後三五三四。若加等無間。從頭各增一。
問。九緣者何。
答。空。明。根。境。作意。分別。染淨。根本。種子。此是九緣。
問。何者是空。
答。謂根境相離中間無礙空隙之空也。
問。明緣。
答。乃燈日等照燭之明也。
問根。
答。乃發識之根也。
問境。
答。乃八識所緣之境也。
問作意。
答。乃遍行五中警覺令心生者也。
問分別。
答乃第六識也。
問。何故第六。得名分別。
答。六是分別依故。
問染淨。
答。即第七是染淨依故。
問根本。
答。即八是前七之根本故。
問。第八何故與七為根本。
答。謂根本者。生之由也。如水生波。水是生波之由始也。所謂根本者也。
此說憑何。
答。憑海波喻。
問種子。
答。乃生現識之習氣也。
問。眼九為定爾否。
答。肉眼定九。天眼或有不藉空明。
問。耳八。九除何一。
答。唯除明緣。
問。何故除明。
答。暗中聞聲。何假明緣。
問。何不除空。
答。眼耳二識。離中取境。若境與根中間不空。相逼附者。不能見聞。所以不除空緣。
問。鼻舌身三七。於九緣中。除去何二。
答除空明二。
問。其何所以。
答。鼻舌身三。合中知境。暗中亦能。香味觸境。不假明緣。若根與境。中間空隙不相合者。即身不覺觸。舌不知味。鼻不聞香。故須除空。
問。何理得知眼耳二識。是離中取。鼻舌身三。合中知。
答。知處不知處異。壞根不壞根別。
問。知處等義。
答。眼知色境在何方處。或東西等。耳識知聲。從何方來。鼻舌身三不知境從何方所來。是故知來處者。表為離知。不知處者。表是合取也。
問。壞根之義。
答。若麤色入眼中。即壞其目。大聲附耳即使人聾。此是壞根。
問。不壞者。
答。香臭入鼻。酸醎上舌。寒暑著身。三根宛然。分明照境。即知不壞。是故以知不知。及壞不壞。表知離取合知之理。
問。後三五三四。
答。六五。七三。八四。
問。第六何五。
答。謂根。境。作意。根本。種子。
問。何無分別。
答。是六自體。
何無染淨。
答。根緣便是。
何不除根。
答。取染淨也。二和生識。故取根境。不取染淨。
問。第七何三。
答。謂根。作意。種子。
問。何無根本及與境緣。
答。依彼轉緣。彼根本與境即是根緣。
問。第八何四。
答。比七加境。
問。誰為八根。
答。是第七。
問。為甚。
答。七八一俱依故。
問。加等無間者。
答。乃各識前念已滅之識。即開闢處所引後令生。中間無隔者也。
問。八識生時何須此緣。
答。自己一識前念不去。後念不生。故識生時須用此緣。
問。何故前念不滅後念不生邪。
答。前念自體占自路故。自何得生。
問。教他二識。並生何失。
答。且如一人同念。並生二第八識。成二有情。豈有此理。故須前念滅已。後念方生。況有為法無二念住。實約此義。說不並生。