安樂行品
前藥王等菩薩。發願末世忍難持經。既有能忍之心所忍之境。能所相待。安得無難。不若遠嫌疑知忌避。使其無難。則無忍可忍。便得安樂矣。菩薩行處。即前三法也。住忍辱地。即忍辱衣義。柔和善順等。即慈悲室義。於法無所行等。即法空座義。菩薩自行安樂。雖不求人知。自然人懷其德。崇仰親近。人既親近。易生他事。故繼之以親近處。令知所擇。不墮諸難也。近國王等。則易生憍慢。近外道等。則易長邪見。近造世俗文筆等。恐妨正行。近旃陀羅。恐起惡心。近聲聞。恐落小乘。近女人。恐生欲念。是皆不應親近。閑處坐禪。觀諸法空。是應親近。此修身業也。末世知識順行逆行。成就眾生不可思議。大小之教。權實抑揚。各順時宜。故皆不應說其過失。有問難者。但教大乘不以小答。此修口業也。嫉妬勿干於懷。輕慢勿經於心。長短勿形於念。隨順三乘。稱機說法。不惱不疑。上求下化。不惱則不說其放逸懈怠。不疑則不說其不得種智。上求則於如來生慈父想。菩薩生大師想。下化則平等說法不多不少。此修意業也。上雖備修三業。而專在自利。下乃別修慈悲。專在利他。修大慈故。於在家出家人中。等心說法。令獲利樂。修大悲故。於非菩薩不信人中。立誓說法。令得解脫。然此安樂法。開則四行。合惟悲智二種。成就悲智故。為四眾等供養恭敬。諸天等隨侍護衛也。此經即是微妙自心。諸佛所宗。故喻如輪王髻中之珠。三乘賢聖分證自心。未盡其玅。如賞賜諸物。凡夫一念自信。便得授記。賢聖生疑。如王之眷屬驚恠。自心是佛。乃諸佛第一之說。自心成佛。於諸說中。最為甚深難信難解。如來現在。猶多怨嫉。況滅度後。闡提之輩。不生怨謗。而作障難耶。能修如是四種安樂。則日用四眾敬仰。夢中見諸妙事。何患其剛強眾生難化。菩薩行難行哉。