五百弟子品先標五百
陳如記後即受五百記，經云五百阿羅漢得受記已，從此以標題也。後一行半偈受七百記，以五百在七百前，故曰先標。五百是數
古人更立非數等句。或助單半單滿
如瓔珞經中，西北方單半者，經云：演說此教，開化一切人。單滿者，經云：使我國土清淨無瑕。此但單半單滿，無復施開。六度互嚴
彼云：若無互嚴，尚不成密，況復理耶？何者？如檀無戒，不結善道；無忍辱，感報卑陋；無精進，形質尪微；無禪，便成散善；無智，不生無常。猶如富人，餘事並闕。餘五度，準說。乘戒各三品，互相交絡
持上品戒，則國無女人；持中戒，國集女人而無欲事；持下品戒，於人身中而有欲事。若持上品戒好，聞上品乘，後以人天身於淨土中唯聞圓實；持上品戒好，聞中乘，後以人天身於淨土中或聞通別；持上品戒好，聞下品乘，後以人天身於淨土中聞說若空。中、下二品乘戒各三，準說。十類眾生
十善各四，謂自行十善，教他行十善，洎見作隨喜，成四十類。大小緣別，兩初不同
身子於大通佛所最初稟大，故今初周先開佛慧。若阿若憍陳如最初稟小，今因緣周方受記別，故記主云：大通佛所初結大緣。已前歷諸味中並聞三教，故知陳如稟小為初。墯、落二義
前疏云：一、幼稚憶本戲處，故墯落；二、都無識，執物不牢，故墯落。初譬著五欲墯三塗，二譬善弱謗大墯三塗。文。亦名智寶，有二義
脫一寶字，應云亦名智寶。寶有二義。十種瑩治
二十一云：如摩尼珠，具足十事，能出生一切：一出大海中，二巧匠加治，三檀清沙，四除垢，乃至第十墮意雨寶。亦唯在穢
有作穢土消文，且三周結緣之機又何甞在穢土耶？今恐穢字誤，只是佛字迹中指大通為首，上中二周結此。經七佛
進說云：如儒禮七廟，祖宗有願，故但七耳。又說云：長壽天壽長八萬大劫，若毗婆尸佛至釋迦，纔九十一中劫耳。以長壽天皆見，故取言為易。