分別攝集法品第七
七十二法種． 謂有實事相． 彼等心相應． 性結我今說．
論曰．應知攝集法有四種．謂攝不善法．攝和集法．攝覺支法．及攝一切法．
此復云何．初攝不善法者．有四漏．謂欲漏．有漏．見漏．及無明漏．
次有四瀑流．謂欲瀑流．有瀑流．見瀑流．及無明瀑流．
次有四軛．謂欲軛．有軛．見軛．及無明軛．
復次．有四繫縛．謂貪身繫縛．瞋生繫縛．戒禁取身繫縛．及見取身繫縛．
復次．有四取．謂欲取．見取．戒禁取．及我見取．
復次．有六蓋．謂貪欲蓋．瞋恚蓋．睡眠惡作蓋．掉舉散亂蓋．疑蓋．及無明蓋．
復次．有七隨眠．謂欲貪隨眠．有貪隨眠．慢隨眠．見隨眠．疑隨眠．及無明隨眠．
復次．契經中說有十結．謂欲貪結．色貪結．無色貪結．瞋結．慢結．見結．戒禁取結．疑結．掉舉結．及無明結．
復次．對法中說有十結．謂欲貪結．貪有結．瞋結．慢結．見結．戒禁取結．疑結．嫉結．慳結．及無明結．
復次．有十煩惱．謂貪．瞋．痴．慢．見．疑．昏沉．掉舉．無慚．無愧．
此所說漏等中．欲漏有漏謂即是愛有彼境界．如是戒禁取執此是實．及執有我．故說邪見唯由此轉．
頌曰．
所說漏瀑流． 四軛及繫縛． 實事各有三． 取一蓋有九．
煩惱十應知． 九種攝要法．
論曰．攝和集法者．有六因．謂貪．嗔．痴．無貪．無嗔．無痴．
復次．靜慮支有七．謂尋．伺．喜．心一境性．悅．憂．捨．
道支有十二．謂正見．正思惟．正語．正業．正命．正精進．正念．正定．邪見．邪思維．邪精進．邪定．
有二十二根．謂眼根．耳根．鼻根．舌根．身根．女根．男根．命根．意根．樂根．苦根．喜根．憂根．捨根．信根．勤根．念根．定根．慧根．未知當知根．已知根．具知根．
力有九種．謂信力．勤力．念力．定力．慧力．慚力．愧力．無慚力．無愧力．
有四增上．謂欲增上．心增上．精進增上．慧增上．
有四食．謂段食第一．觸食第二．思食第三．識食第四．
於此根中．其未知當知根．即是預流道智．具知根是阿羅漢果智．中間六智．謂所餘根．命根有二．色無色別故．
於五識中．諸靜慮支不可得．於非精進中．諸力不可得．於無因中．諸道支不可得．如是．於疑心中．心一境性修道根力．皆不可得．唯於具二因．或三因勢用心中．隨所依力．有一增上可得．
頌曰．
因六禪支五． 道支有九事． 十六即根事． 力有九種法．
增上說四事． 如是食亦爾． 此七攝和集． 善等得圓滿．
論曰．攝菩提分者．謂有四念處．循身觀念處．循受觀念處．循心觀念處．循法觀念處．
有四正斷．謂已生惡法令斷．未生惡法令不生．未生善法令生．已生善法令增長．
有四神足．謂欲神足．心神足．精進神足．慧神足．
有五根．謂信根．勤根．念根．定根．慧根．
有五力．謂信力．勤力．念力．定力．慧力．
有七覺支．謂念覺支．擇法覺支．精進覺支．喜覺支．輕安覺支．三摩地覺支．捨覺支．
有八正道支．謂正見．正思維．正語．正業．正命．正精進．正念．正三摩地．
今此所說．四念處者．謂與正念是一．其四正斷者．謂即正精進．
頌曰．
欲及心與捨． 信輕安並喜． 正見正思維． 三離正精進．
正念與正定． 實性唯十四． 分別三十七． 總攝成七種．
思維輕安及喜捨． 欲心正語等三離． 精進有九念有八． 定四慧五信有二．
三十七種無上法． 是為最善分別者．
一切皆出世． 或無思維喜． 如次於世間． 清淨有六種．
論曰．攝一切法者．有五蘊．謂色蘊．受蘊．想蘊．行蘊．識蘊．
有五取蘊．謂色取蘊．受取蘊．想取蘊．行取蘊．識取蘊．
有十二處．謂眼處．耳處．鼻處．舌處．身處．意處．色處．聲處．香處．味處．觸處．法處．
有十八界．謂眼界．耳界．鼻界．舌界．身界．色界．聲界．香界．味界．觸界．眼識界．耳識界．鼻識界．舌識界．身識界．意界．法界．意識界．
有四聖諦．謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道聖諦．
由心所．柔輭色．涅槃別故．有六十九法攝在法處法界中．意處唯攝七識界．
頌曰．
色與受及想． 餘心所為行． 心識為第五． 是說為五蘊．
又有五取蘊． 應知即三有． 以無差別故． 涅槃非蘊攝．
根門所緣別． 故成十二處． 根門及所緣． 並所生為界．
苦三有輪迴． 愛即諸有因． 涅槃名為滅． 應知出世道．
道相應為果． 是名為四諦． 如是由五類． 謂攝一切法．
阿毘達摩攝義論分別攝集法品第七竟