經律異相卷第一
『経律異相』巻第一
梁沙門僧旻寶唱等集
梁の沙門僧旻・宝唱らが集めたもの
序
序文
如來應跡投緣。隨機闡教。兼被龍鬼。匪直天人。化啟憍陳。道終須跋。文積巨萬簡累大千。自西徂東固難得而究也。若乃劉向校書。玄言久蘊。漢明感夢。靈證彌彰。自茲厥後傳譯相繼。三藏奧典雖已略周。九部雜言通未區集。
如來は因縁に応じてこの世に現れ、機根に合わせて教えを説かれました。その教えは天人のみならず、竜神や鬼にまで及んでいます。教化は憍陳如から始まり、最後は須跋陀羅に至りました。経典は数え切れないほど多く、その文字は大千世界を埋め尽くすほどです。西から東へ伝わるにつれて、そのすべてを究めるのは難しいことでした。
また、劉向が書物を校訂した時には、すでに深遠な教えは長く秘められていました。漢の明帝が夢のお告げを受けた時には、その霊験が一層明らかとなりました。それ以来、翻訳と伝承が相次ぎ、三蔵の奥深い経典はほぼ網羅されましたが、九部の様々な教えはまだまとめられていませんでした。
皇帝同契等覺比德遍知。大弘經教並利法俗。廣延博古旁採遺文。於是散偈流章往往而出。今之所獲蓋亦多矣。
皇帝は、真理に覚り、仏の境地に近い智慧を具え、あらゆることを遍く知るお方でした。経典を広く世に弘め、僧侶と在家の双方を共に利益し、優れた学者を招き、古い文献や散佚した経典を広く集められました。そのため、散在していた偈や章が次々と現れるようになりました。こうして今日、手にすることができた経典の数も、実に多いのです。
聖旨以為。象正浸末信樂彌衰。文句浩漫鮮能該洽。以天監七年。
仏陀の教えも、時代が下るにつれて人々の信仰心は薄れていきました。経典の言葉は膨大で複雑になり、そのすべてを深く理解できる人は稀になりました。そこで、天監七年（508年）に……
勅釋僧旻等。備鈔眾典。顯證深文控會神宗。辭略意曉。於鑽求者已有太半之益。但希有異相猶散眾篇。難聞祕說未加標顯。又以十五年末。
勅により、僧旻らに命じて多くの経典を広く書き写させ、深遠な教えを明確に証し、神妙な宗旨を巧みに捉えさせた。その言葉は簡潔で意味は明瞭であり、学び求める者にとっては既に大きな利益がある。しかし、希有な異相はまだ各編に散在しており、聞くことの難しい秘説も未だに明示されていない。また、十五年（推測：梁の天監十五年）の末に、
勅寶唱鈔經律要事。皆使以類相從。令覽者易了。又
（宝唱は）天子の勅命により、経典や律の重要な事柄を抄出した。すべてを種類ごとに分類し、読む者が容易に理解できるようにしたのである。
勅新安寺釋僧豪。興皇寺釋法生等。相助檢讀。於是博綜經籍擇採祕要。上詢神慮取則成規。凡為五十卷。又目錄五卷。分為五秩。名為經律異相。將來學者。可不勞而博矣。
勅命により、新安寺の僧豪、興皇寺の法生らが協力して校読にあたった。こうして多くの経典を広く渉猟し、その秘要を選択収録した。さらに、皇帝の叡智を仰ぎ、規範として採用した。全体で五十巻、また目録五巻を加え、五つの帙に分けた。これを『経律異相』と名付けた。将来の学び手は、労せずして広い知識を得られるであろう。